X' de décembre IS

dissoutes; on profila de roccasion pour sévir contre la presse indigène indoue non musulmane, et pour interdire Tentrée de rinde aux journaux turcs, jusqu'aux inoffensifs maloumaty qui représentent en Turquie Vlllustralion de France. Les musulmans ont protesté de leur loyalisme, mais, pour être devenues clandestines, leurs relations avec leurs coreligionnaires de Turquie n'en sont pas devenues moins intimes, ni moins fréquentes.

La propagande. Les polémiques. — En 1867, un musulman de bonne famille du Nord-Ouest, Imad-ed-Din, se convertit au christianisme, se fit prêtre de l'église anglicane, et entraîna son frère Khaïr-ed-Din à se converlir comme lui. L'affaire fit grand bruit, et les missionnaires redoublèrent de zèle. De leur côté, les musulmans rendirent coup pour coup, et réussirent à faire des prosélytes. On trouvera dans les revues annuelles de Garcin de Tassy les listes des livres, des brochures, des revues et des journaux dans lesquels les musulmans de l'Inde réfutent les missionnaires ou argumentent contre eux. Parmi ces ouvrages, je signale, comme intéressant et écrit dans un esprit libéral, le livre du mollah Scïd Amir Ali (publié en anglais, 1874) : A critical examination of Ihe life and teaching of Mohammed, et, parmi les ouvrages récents, celui du mollah Tcheragh Ali, qui rectifie les idées particulièrement propagées par les missionnaires sur l'obligation de la guerre sainte pour les musulmans : Critical exposition of ihe law of Djihad.

En 1874, le Baciret, « le Clairvoyant », de Conslanlinople commençait une campagne violente contre les missionnaires, et demandait la formation de sociétés spécialement organisées pour s'opposer au prosélytisme chrétien et démontrer la vérilé de la religion musulmane, d'une ligue panislamique. Les articles furent reproduits dans tous les journaux musulmans de rinde et des comités se formèrent, surtout dans les provinces du nord-ouest. Le ton du modéré et libéral Aligarh Akhbar donne une idée de ce que devint l'apologétique dans les journaux musulmans à principes exclusifs et à tendances panislamiques : « Ceux qui aiment leur religion et qui conçoivent des craintes à son sujet à cause des efforls des missionnaires

anglais, seront fort contents d'apprendre la nouvelle que donne YHindoo Palriot, c'est à savoir que les trois évoques de llnde, qui sont également reconnus comme les chefs des missionnaires, sont unanimes à confesser que jusqu'à ce jour leurs prédications, leurs exhortations et tous leurs efforts n'ont produit aucun effet. Bien plus, ces sermons, ces exhortations et ces efforts ont produit un effet contraire à celui qu'ils espéraient, car aujourd'hui beaucoup d'Anglais distingués ont abandonné la religion chrétienne, sont devenus musulmans et sont restés attachés à leur nouveau culte, bien que les musulmans ne soient pas très empressés à parcourir les rues et les ruelles et à y prêcher, comme le font les chrétiens. S'ils le faisaient, il ne serait pas étonnant que les conversions à leur culte prissent de l'extension * ». L'exagération de ce passage, dans le journal (l'un homme qui a donné tant de preuves de son loyalisme anglais et de son libéralisme, montre à quel point les musulmans se montent l'imagination, quand il s'agit de leurs espérances religieuses. Tout ce qu'ils ont appris à l'école des Européens, il l'ont, comme les Turcs, approprié à leur rêve de grandeur et à leur inaltérable foi dans l'avenir.

BIBLIOGRAPHIE

Voir cî-dessus, t. Xf, la bibliographie du chap. xv, p. 560.

Uilam : Seyd Amir Ali, S'pirit of Islam. Id., A critical examination of the life and teaching of Mohammed, 1874. — HoUah Tcheragh Ali, Critical exposition of the law of Jihad.

Tarqule : De la Jonquière, Histoire de l'Empire ottoman^ 1881. — P. Charmes, L'avenir de la Turquie, 1883. — Georgiadès, La Turquie (ictuelle, 1892. — Victor Bérard, La politique du Sultan, 1897.— VAlbania (journal séparatiste publié à Bru.\elles).

Iode : Garcin de Tassy, La langue et la littérature hindoustanics (brochures annuelles depuis 1870). — Sir John Strachey, Llnde, Irad. fr. et préface de J. Harmand, 1892.