LES QUAKERS, LES HERRNHUTES
de leurs principes et de leurs attaques contre la célébration publique du service divin, les quakers réunirent beaucoup d'adhérents , malgré les obstacles, et furent reconnus par Tédit de tolérance de Guillaume d'Orange, en 1689. Ils se répandirent moins dans la Grande-Bretagne qu'en Amérique, où la couronne d'Angleterre assigna un territoire, sur les bords du Delaware, à Guillaume Penn, contre l'abandon de certaines sommes qu'il réclamait au fisc royal (1681). Guillaume appela les quakers, ses frères en religion, et fonda l'État de Pennsylvanie. Cette prospérité de la secte ne dura pas tout à fait un siècle. La communauté dôs quakers grandit d'abord au point de peupler à moitié la Pennsylvanie ; mais ses principes se relâchèrent. Il y eut des « amis mouillés » h côté des « amis libres » ou « combattants ».
 Torigine, tous les quakers qui se sentaient inspirés prenaient la parole. Dans la suite, les plus capables furent seuls chargés de la prédication d^une manière permanente. Le lieu de réunion était une simple maison destinée à la prière, sans cloche, ni autel, ni chaire. L'extérieur même des quakers annonçait la sévérité de leurs principes. Afin de respecter en tout l'égalité, ils portaient tous le même genre de vêtement : les hommes des habits de couleur sombre, sans boutons, et des chapeaux à larges bords; les femmes, des tabliers verts et des coiffures noires. Ils usaient de tutoiement à l'égard de tout le monde, sans exception, et ne se découvraient devant personne.
2. Le fondateur des hermhutes est le comte de Zinzendorf (1700-60) *. Élevé dans les idées piétistes de Spener, et enthousiasmé dès sa jeunesse pour la
1. Mg.^ par Â.-G. Spangenbbrg (éerirain qui fat le personnage le plus influent de la secte après Zin-
zendorf)» 1772-75: — G. Burkharot, 1866 (ail.).
fondation de petits groupes de fidèles fervents, il exécuta plus en grand les rêves de son adolescence. Il permit à quelques frères moraves de s'établir sur le Hutberg, près de Berthelsdorf, dans la Haute- Lusace (1722). Ce premier établissement fut le berceau de la petite cité de Herrnhut qui ne tarda pas à s'accroître. Zinzendorf, plein d'ardeur et de dévouement et servi par ses talents d'organisateur, sut donner de la cohésion aux membres de la cité, quoiqu'ils fussent de provenances très diverses, et en faire une nouvelle communauté de frères (1727). Elle se divisa, pour ne froisser aucune susceptibilité, en trois groupes luthérien, réformé et morave. On tint compte ainsi de la foi professée précédemment par chacun des frères; mais le point essentiel, pour tous, était la foi en la rédemption par la mort sanglante du Christ sur la croix, et le dévouement absolu et enfantin pour le Sauveur. Depuis 1741, les frères contractaient avec Jésus-Christ une alliance spéciale, et sur toutes choses consultaient sa volonté par le sort. Ainsi faisait-on pour élire les chefs, pour le choix des maris et des épouses.
A la première fondation s'en adjoignirent d'autres, dans l'Ancien comme dans le Nouveau-Monde. L'ensemble de la secte était gouverné par le conseil des Anciens, élu par le synode général et siégeant à Berthelsdorf. La constitution de chaque communauté était calquée sur celle de la secte entière. Elle répartissait les membres du groupe en plusieurs chœurs : les maris, les femmes, les veufs et veuves, les filles et garçons, les enfants. Le service divin se composait d'exhortations, de prières et de
