LA SCIENCE ET L'ART CHEZ LES PROTESTANTS
niers temps de sa vie, en Amérique, en Allemagne, notamment dans le Wurtemberg. Il considérait Dieu comme une substance corporelle céleste, d'apparenc^ humaine. Dieu, afSrmait-il, constitue une personne unique, mais qui s'est révélée de trois manières, comme Créateur, Sauveur et Régénérateur du monde ^
§ 200. La science et l'art chez les protestants '. — 1. L'importance attribuée par les protestants à rÉcriture les força de s'appliquer principalement aux études bibliques. Cependant les autres branches de la science ecclésiastique ne furent pas négligées. Les premiers ouvrages qui furent composés se bornaient rigoureusement à Tattaque ou à la défense d'une confession religieuse déterminée. Avec le temps, il fallut bien franchir les limites étroites où ce système renfermait les écrivains. A mesure que se propagèrent le déisme et le rationalisme, il fallut défendre à la fois la véracité et l'authenticité des Saints Livres et le caractère divin, providentiel, du christianisme, souvent niés par les ennemis de toute religion révélée.
On a nommé, au cours de cette histoire, les principaux réformateurs et quelques-uns des hommes les plus mêlés aux controverses théologiques. Il reste à citer parmi les savants connus, dans le domaine de Pexègèse et de la philologie biblique : les deux orientalistes Buxtorf, le père et le fils (Concordantiae bibliorum hebraicae, 1632; Lexicon Chaldaicum, Talmitdicum et Rabbinicum, 1639); Walton, l'éditeur de la Polyglotte de Londres (6 fol., 1657); J. Lightfoot à Cambridge (Horae
1. Cf. Tafel, Swed. und seine Gegnerj 1841. — Doeument$ concernant the life and char, of E. Swed. by R.- C Tafei., % vol., 1875-77.
S. DoRNER, Hiat. de la théologie protestante, surtout en Allemagne , trad. de Tallemand par Paumier,
hebraicae et talmudicae in quatifor Evangelistas, 1658-79); J.-A. Bengel {Gnonom N. T., 1742); — parmi les représentants de la théologie historique, et sans compter les auteurs d^histoires générales (cf. § 5) : D. Blondel (cf. § 89, t. I, p. 369, § 103, 1. 1, p. 420); J. d'Aillé (Dallaeus : De pseudepigraphis apostoltcis^ 1653; De scHptis Dionysii areopagitae, etc., 1666); J. Usher (Polycafpi et Ignatii epistolae, 1644); J. Pearson {Vindiciae Ignatianae, 1672); H. Dodwell (Oissertationes Cyprianicae, 1684, in Irenaeum, etc.); W. Cave (Scriptorum écoles, hist. literaria, 1693); C. Oudin {Commentarius de scriptoribus ecclesiasticis, 2 fol., 1722) ; J. Bingham {Origines ecclesiae or the Antiquities of the christ, church,, 8 vol., 1708-22, traduit en latin par Grischovius, 10 vol., 1724-38); Ch.-W.-F. Walch (Historié der Ketzereien, 11 vol., 1762-85); J. Planck (Gesch. der Entstehung, Ver&nderungen und Bildung unseres protestantischen LehrbegrifTs, 6 yoI., 1781-1800; Gesch. der christl. Gesellschaftsverfassung, 5 vol., 1803-9). — Enfin parmi les apologistes et les théologiens on cite : Hugo G rôti us (De veritate religionis christianae, 1627); N. Lflirdner (cf. § 201) ; M. Ghemnitz (Examen decretorum concilii tridentiniy 1565-73; Lod theologiciy 1591); J. Gerhard (Loci theologici, 9 vol., 1610-22); J.-A. Quenstedt (Theologia didacticopolemica seu systema theologicum^ 4 fol., 1696); J. Cocceius ou Koch {Summa doctrinae de foedere et testamento Dei, 1648); S.-J. Baumgarten (Glaubenslehre, 3 vol., 1759).
2. La peinture est florissante durant cette période dans les Pays-Bas, patrie de Rembrandt (f 1669), qui y crée ses meilleurs chefs-d'œuvre *. Cependant l'art de ce temps est occupé à peindre la nature plutôt que des sujets religieux. Le protestantisme, très froid et condamnateur sévère des images, n'offre aucun moyen de renouvellement à l'art chrétien. En revanche, il cultive avec passion la poésie et la musique, très en faveur chez les luthériens. Beau« coup de poètes entreprennent de composer des can-
1. Les principaux tableaux reli- ^eux de Rembrandt se trouvent à la NationoX-Gallery de Londres et à la Pinacothèque de Munich. On peut
cependant Toir au Louvre VÂnM Raphaél^ les Pèlerins d'Emmaûttii^ Bon Samaritain,
LA SCIENCE ET l'aRT CHEZ LES PROTESTANTS 297
tiques. Après Luther viennent au premier rang Paul Gerhardt {f 1676), prédicant de Berlin, et un médecin de Breslau, Jean Scheffler, dit aussi Angélus Silesius^ qui se convertit au catholicisme (f 1677). Les premiers compositeurs du temps sont J.-Seb. Bach, directeur de l'école de Thomas à Leipzig (f 1750), auteur de morceaux pour orgue et de plusieurs passions, et G.-F. Haendel, de Halle, qui passa en Angleterre les quarante dernières années de sa vie (f 1759). Il est célèbre par ses oratorios.
