SÉCULARISATION DES BIENS D'ÉGLISE EN ALLEMAGNE

de plusieurs abbayes et ailles impériales, prenant deux cent quatre-vingt-dix milles carrés pour deux cent cinquante-cinq qu'elle avait cédés. Toutes les autres principautés ecclésiastiques eurent le même sort. Deux seulement furent alors exceptées pour des considérations de personne ; mais peu d'années après, elles subirent le traitement commun : c'étaient les possessions de Tordre teutonique, que gouvernait, en qualité de grand maître, l'archiduc Antoine-Victor, et celles du diocèse de Hatisbonne qui furent assignées à Daiberg, archi-chancelier de l'empire, en compensation de ce qu'il avait perdu à Mayence. Ratisbonne eut alors rang d'archevêché (1805). De toutes parts, les biens des chapitres et des couvents et les domaines épiscopaux furent confisqués, sauf en Autriche, où François II ne voulut pas user des droits que lui reconnaissait le « décret de Ratisbonne » sur les richesses de l'Église, et ne réunit à ses états héréditaires que les droits seigneuriaux des grands chapitres médiatisés de Trente et de Brixen. On estime que, sans parler des monastères, l'Église perdit sur les deux rives du Rhin environ dix-sept cent dix-neuf milles carrés avec 3 162 576 habitants et un revenu de 21 026 000 florins *. En revanche, les princes prirent l'engagement de payer des pensions aux personnes ainsi appauvries et de subvenir dans leurs états aux besoins de l'Église.

Après que les églises d'Allemagne, en dehors de l'Autriche, eurent été entièrement dépouillées, à l'exception des paroisses et autres offices inférieurs,

1. Klueber, Uebersicht der diplomatitchen Verhandlungen det Wienef Aongresses, 1816, p. 404.

il devenait indispensable de créer une nouvelle organisation ecclésiastique. Il fallait aussi tenir compte de la récente distribution des territoires. La Bavière, sous le règne de Maximilien- Joseph (1799-1825) et avec le concours du ministre Mongelas, avait abandonné son ancienne constitution du moyen âge, pour une autre plus en rapport avec les idées modernes. Ce fut elle qui, après la paix de Lunéville, fit la première des ouvertures en vue d'un concordat. Mais aussi longtemps que Tempire subsista, Rome préféra négocier un concordat pour tout l'empire et négliger les pays particuliers. En 1806, quand Fédifiice impérial se fut écroulé. Napoléon songea à conclure luimême le concordat pour la confédération du Rhin. Les négociations de la Bavière, non plus que les démarches du Wurtemberg , ne pouvaient donc aboutir (1807). Du reste, ni le concordat avec l'empire, ni le concordat avec la confédération du Rhin ne furent jamais signés, et la captivité du pape interrompit brusquement toutes les affaires. Les changements incessants de territoire après la paix de Presbourg, en 1805, la paix de Vienne, en 1809, n'étaient pas propices à la conclusion d'arrangements ecclésiastiques définitifs.

Le congrès de Vienne (1814-15) régla de nouveau l'organisation politique de l'Europe. Le cardinal Gonsalvi et les représentants des anciens princes ecclésiastiques s'efforcèrent de rétablir l'ordre de choses antérieur à la Révolution. Leurs efforts échouèrent devant la puissance des faits accomplis. Même insuccès pour la proposition de Dalberg ou de son plénipotentiaire, le vicaire général dô Constance, baron de