L EGLISE EN SUISSE

des relations avec Rome et leur reconnut le droit de veiller au maintien de la discipline et de régler le service divin. En 1855, il conclut avec le saint-siège un concordat qui ne fut pas durable. Modifié déjà sur plusieurs points par une loi de 1868, ce concordat fut dénoncé en 1870, à cause des décisions du concile du Vatican, et définitivement supprimé le 7 mai 1874, par l'article premier de la « loi réglant la situation extérieure de l'Église catholique

Le dénombrement de 1885 (!*' déc.) accuse une population de 46 855 104 habitants pour Tempire d'Allemagne. Dans ce nombre, on compte 16 785 734 catholiques, 29 369 847 protestants, appelés aussi chrétiens évangéliques, 125 673 chrétiens de différentes communions et 563 172 juifs. — L'Autriche comptait en 1880 (31 déc.) parmi ses sujets des catholiques romains ou des chrétiens unis grecs et arméniens : a) dans les états cisleithans, 20 229 855; b) dans les états transleithans, 9 350 183; — des chrétiens non unis, a) 493 542 ; b) 2 434 890 ; — des protestants, luthériens et réformés, a) 399 530; b) 3 154 652; — enfin des juifs, a) 1 005 394; b) 638 314, etc. — Cf. Werner, Kirchenatlas, 1888, p. 63.

§ 208. L'Église en Suisse ^ — La Révolution française avait amené en Suisse des changements importants. Genève avait été annexée quelque temps à la France, qui y réorganisa, après une interruption de près de deux siècles et demi, le culte catholique. Le congrès de Vienne attribua à Genève un territoire comprenant vingt communes rurales catholiques. Dès lors une notable portion de la population du canton fut catho-

1. Sur la situation légale de TÉglise en Autriche-Hon^e, cf. Verimo, ÈB. , 8 éd., 1881, p. 106-156.

3. Eath. Sehvoeizer-BlAttery 1885, p. 37 88. — RoLFUs-SiGUNacR, Kir-

ehengesehichtliche» in chronologi»cher Reihenfolge, 3 vol., 1877-82. -^ WoKSTK, HUt. du Culturkampf en Suisse, 1887. — Fleury, Hist. de Cégl. de Genève, t. III.

liqae*. D'autre part, les événements dont rAllemagne était le théâtre eurent un contre-coup en Suisse. Pour soustraire le pays aux réformes du vicaire général Wessenberg, on détacha de Constance la partie de ce diocèse qui appartenait à la Confédération helvétique (1814). Et comme le diocèse lui-même cessa bientôt d'exister, il fallut aviser à une organisation durable. Placé d'abord sous la juridiction d'un vicaire apostolique, ce territoire fut ensuite divisé entre les différents diocèses de Coire (1823), de Bâle (Soleure) et de Saint-Gall. Ce dernier était lui-même de création postérieure (1845). L'évêché de Bâle, depuis les remaniements de circonscription de 1828, comprend les cantons de Bâle, Berne, Soleure, Lucerne, Zug, Argovie et Thurgovie.

L'Église jouit d'abord en Suisse d'une tranquillité relative. Plus tard, elle eut à subir des attaques violentes et répétées. C'est ainsi que le gouvernement cantonal d'Argovie supprima tous les couvents (1841); mais en présence du mécontentement soulevé par cette mesure, il rétablit trois monastères de femmes. Lucerne ayant accordé un établissement aux jésuites (1844), des compagnies de corps-francs s'organisèrent contre ce canton. Les gouvernements catholiques formèrent alors le Sonderbund ', ou alliance séparée, pour se défendre. Ce fut un prétexte pour les protestants de prendre l'offensive. La guerre du Sonderbund éclata. Les cantons catholiques moins nombreux succombèrent (1847). L'évêque de Lausanne, Marilley,

1. Martin, ffUt, de M. Vuarin et 1 3. P. Esseiva, Fribourg, la Suietê du rétabliesement du catholieieme à \ et le Sonderbund, 18S3. Genève, •

l'êguse en suisse 341

ayant protesté contre les lois ecclésiastiques établies en 1848 par les cantons de son ressort, s'attira un exil de huit «innées.

De nouvelles persécutions s'ouvrirent après le concile du Vatican dans les cantons de Genève et de Bâle. Genève, détachée du diocèse de Lausanne en 1873, pour former un vicariat apostolique dont le titulaire fut Mermillod, bannit bientôt son évéque, s'empara des églises des cathoUques et les livra aux vieux -catholiques *. Bâle prétendit punir son évêque, Lâchât, pour avoir frappé de censures ceux de ses prêtres qui refusaient de reconnaître le concile du Vatican et le dogme de l'infaillibilité pontificale. Les cantons du diocèse de Bàle, à l'exception de Zug et de Lucerne, déposèrent leur évéque qui fut expulsé de Soleure (1873). L'année suivante, on licencia le chapitre de sa cathédrale et on procéda contre les prêtres demeurés fidèles à leur pasteur légitime. Ce fut surtout la région du Jura qui souffrit de ces mesures. Le gouvernement de Berne y confisqua les églises au profit des vieux-catholiques. Les prêtres y furent déposés, et, pour la plupart, chassés du pays. A la vérité, le décret d'expulsion fut rapporté trois ans après (1876); mais il fallait célébrer les offices dans des granges ou dans des locaux improvisés. On ne restitua les églises que peu à peu, après plusieurs années. Le diocèse de Bâle ne fut reconstitué qu'en 1884. L'accord à ce sujet fut facilité par le règlement de l'affaire du Tessin. Ce canton, séparé des diocèses de Milan et de Côme, devait former

1. Hittoire de la peraéeution religieu$e à Ginève, Eiaai <tun achitme par VÉUU, 1882.

une circonscription administrée par un délégué apos-> tolique. On le joignit, par une sorte d'union personnelle, au diocèse de Bâle, et Tévéque Lâchât en fat nommé le premier administrateur. Un autre règlement moins provisoire intervint en 1888. Genève fut également rendue au diocèse de Lausanne en 1883, au moment de la vacance du siège. Mais les haines n'avalent pas encore désarmé dans la cité de Calvin. Mermillod, élevé depuis au cardinalat, fut nommé évèque de Lausanne et le gouvernement de Genève persista dans son attitude hostile à TÉglise. La démission du cardinal Mermillod (f 1892), remplacé sur le siège de Lausanne par Mgr Deruaz (1891), semble avoir préparé les voies à un accommodement. Le nouvel évêque exerce librement les actes de son ministère sur le territoire de Genève ; mais les églises ne sont pas encore restituées aux catholiques.

Depuis la guerre du Sonderbund, le gouvernement fédéral, dominé par les protestants et les radicaux, enclin à restreindre les droits des cantons souverains, s'est montré presque toujours hostile aux catholiques, et prêt à intervenir, à leur détriment, dans les luttes des partis rivaux. Ce fut le cas particulièrement lors de la révolution du Tessin (septembre 1890). Les électeurs catholiques, lorsqu'ils sont groupés et disciplinés, parviennent cependant à faire respecter leurs droits. C'est ainsi qu'en décembre 1891, le docteur Zemp, de Lucerne, a été élu membre du conseil fédéral. C'est la première fois, depuis le Sonderbund, qu'un catholique est appelé à exercer cette haute magistrature.

Une dernière manifestation de la vitalité du catho-

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licisme en Suisse est la fondation de l'université de Fribourg , au carrefour des grandes voies européennes.

La Suisse comptait en 1880 (!«' décembre) : 1 160 782 cathoiques, 1 667 109 protestants, 7373 juifs, 10 838 personnes de diuérents cultes.

§ 209. L'Église de France depuis la chute de Napoléon I«' *. — Lorsque le trône eut été rendu à la famille royale des Bourbons, des pourparlers furent engagés avec le saint-siège. L'entente se heurta à de grandes difficultés, vu le désaccord des deux parties sur certaines questions de principe. Cependant les négociations de Louis XYIII (1814-1824) aboutirent, en 1817, à la conclusion d'un concordat qui abrogeait celui de 1801 et remettait en vigueur celui de 1516. L'échec de cette nouvelle convention devant ropinion et devant les chambres décida le roi à l'abandonner. En définitive, ce fut l'organisation établie par Napoléon qui subsista. L'une des clauses principales du concordat de 1817 concernait l'augmentation du nombre des évéchés jugé trop peu considérable* Elle répondait à un besoin et ne fut pas oubliée. Un arrangement provisoire, concerté entre le pape et le roi, porta le nombre des diocèses à quatre-vingts (1822). Désormais, il y eut quatorze archevêchés, ou même quinze, si l'on compte celui de Cambrai, relevé en 1842. Diverses mesures furent prises en faveur de l'Église, le traitement des prêtres

1. Nkttbmchti Biit. de la Hes- Umration, 3 vol., 1860 sq. — Thu- UA.u-DANaiM, L'Église et l'État sous la mmarehie de juillet, 1880; Hist,

de la monarchie de juillet, I-V, 1884- 89. — A. Leroy-Beau ucu, Les catholiques libéraux, l'Eglise et le H, béraiisme de 18S0 à nos jours, 1885 •

fut augmenté, l'autorisation gouyernementale accordée à un certain nombre de communautés religieuses.

A peine le clergé de France était-il réorganisé, qu'il voyait se ranimer les vieilles controverses au sujet des libertés de l'Église gallicane et des quatre articles de 1682. Elles se poursuivirent presque sans interruption. Les hommes les plus marquants du gallicanisme, dans la première partie du siècle, furent Frayssinous, évêque d'flermopolis et grand maître de l'université, Duclaux, supérieur de Saint- Sulpice, Boyer, professeur de théologie et ami de Frayssinous; le cardinal de la Luzerne, évêque de Langres, et Clausel de Montais, évêque de Chartres, Quélen et Affre *, devenus tous deux archevêques de Paris. Les divers gouvernements, qui se succédèrent, mirent une grande ténacité à soutenir les prétentions gallicanes, comme s'ils eussent vu dans les doctrines romaines le principal péril de la monarchie. Parmi les plus illustres défenseurs de ces dernières se trouve d'Aviau *, ancien archevêque de Vienne passé sur le siège de Bordeaux.

Il s'était produit, à la suite de la restauration, un mouvement sensible de retour vers la foi dans la haute société et dans le peuple. Des missions, entreprises sur divers points de la France, eurent un grand succès, malgré quelques désordres qu'une plus grande prudence aurait pu éviter. Autour de Lamennais se groupaient un certain nombre d'écrivains de talent et de science : Gerbet ', Salinis,