Bg., par Lag range, 3 vol., 2 éd

5. Bg.,par Pontlevoy, 2 vol., 1800, plus. édit. — PoujouLAT, Le père de Ravignan, ta vie, ses œuvres^.

restauré à Solesmes par Guéranger, celui des dominicains par Lacordaire. Entre toutes les associations religieuses qui se forment, Tune des plus importantes est celle de Saint-Yincent de Paul qui prend naissance sous Fimpulsion d'Ozanam ^ Enfin les diocèses fran«çais commencent à adopter, pour renseignement théologique, la morale de saint Alphonse de Liguori, défendue par Gousset, plus tard cardinal et archevêque de Reims, et, pour le culte, les rites romains.

La révolution qui renversa Louis-Philippe et amena la deuxième république (1848-1852), favorisa l'essor religieux, plutôt qu'elle ne le combattit. Falloux, ministre de l'instruction publique, prépara la loi de 1850 qui donnait une certaine satisfaction aux revendications des catholiques en faveur de la liberté d'enseignement. Outre les écoles primaires, tenues par des corporations religieuses, on éleva des maisons catholiques d'enseignement secondaire. Les évéques profitèrent du bon vouloir du gouvernement pour célébrer des conciles provinciaux sans en demander à l'État l'autorisation.

Napoléon m (1852-1870) témoigna d'une grande intelligence des besoins de l'Église, mais manqua de résolution et d'énergie. Il songea à la suppression des articles organiques, au moment où se négociait à Rome l'affaire de son sacre*, fit ériger les évèchés de Laval, de la Réunion, d'Oran et de Constantine, et sut rallier à sa personne la plus grande partie du clergé. Il n'avait eu d'abord pour adversaires, outre

1. Bg.y par son frère Mgr Ozanam. i 2. Ségur, Mgr de Ségur, Souvê* >• Huit, La vie ei le$ ceuvrea de nirt d'un frère, 2 toI., plus. édit. Frédéric Oxanam. 1888. l

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les légitimistes, que les partisans déterminés de la liberté, Montalembert, Broglie, Foisset' et les divers écrivains groupés à la rédaction du CoTespondant; mais il s'aliéna bientôt le reste du parti religieux par sa politique italienne. Louis Yeuillot, Dupanloup, devenu évéque d'Orléans, Pie *, évoque de Poitiers, défendirent avec autant de talent que d'abnégation et de persévérance la souveraineté du pape. Il faut signaler, comme un des principaux épisodes des querelles religieuses de l'empire, la vive discussion sur les classiques, soulevée par Gaume, qui mit aux prises Tévêque d'Orléans et Louis Yeuillot. Le saint-siège s'abstint de rendre aucune décision; les évéques maintinrent l'ancien plan d'études sans y faire de grands changements, et le rédacteur en chef de V Univers se retira du débat (1852). D'autres luttes non moins ardentes se livrèrent entre catholiques au sujet des libertés que peuvent prendre les journalistes chrétiens vis-à-vis de l'autorité religieuse (1853), et de l'attitude que doivent garder les catholiques envers les libertés modernes. Cette dernière question était devenue brûlante, par suite de la publication par Pie IX de la bulle Quanta cura et du Syllabus (1864).

Sous la troisième république (1870), les catholiques obtinrent d'abord quelques succès. Le plus important est la loi sur l'enseignement supérieur, votée le 12 juillet 1875, sur les instances de ï'évêque d'Orléans, de M. Chesnelong et de M. Lucien Brun. L'enseignement supérieur devait être libre. Un jury mixte

J- %M par H. BoissARD, 1891.