Bg., par Baunard, 2 vol., 1886, plas. édit

spécial était institué pour examiner les élèves des facultés privées. Les évêques usèrent aussitôt de la liberté qu'ils venaient d'obtenir. On vit renaître des universités catholiques à Paris, à Lyon, à Lille, à Toulouse et à Angers; mais elles ne jouirent que peu d'années d'une complète reconnaissance légalt En 1879, on leur retira le droit de conférer les grades académiques et de porter le nom d' « Université », Elles le remplacèrent par celui d' « Institut » *.

En même temps le gouvernement décidait la fer« meture des écoles tenues par les jésuites et par les congrégations « non autorisées ». Mais ce projet ayant été repoussé par le sénat, il ordonna, par simple décret, l'expulsion des ordres d'hommes, c'est-à-dire la dissolution de leurs maisons ; on excepta provisoirement les chartreux et les trappistes (1880). D'autres mesures suivirent : le budget des cultes fut diminué, le personnel congréganiste exclu des écoles publiques (1886) ; les élèves ecclésiastiques furent soumis à un an de présence sous les drapeaux, avec obligation d'accomplir encore deux années de service militaire, si, à l'âge de vingt-six ans, ils n'étaient pas pourvus d'un emploi de ministre du culte *.

L'ensemble des griefs de l'Église est exposé avec concision et fermeté dans une déclaration de cinq cardinaux français publiée en janvier 1892 *. Les divisions politiques ayant empêché jusqu'ici le succès de toutes les tactiques électorales ou parlementaires des catholiques, les cardinaux, suivant les conseils de Léon XIII et l'exemple du cardinal Lavigerie, archevêque d'Alger

1. Cf. les Bulletins respectifs de 1 3. Journal officiel, 17 juillet 1888. ces divers établissements. J 3. Ze Monde, 20 janyier 1892.

l'église en ITALIE

et de Carthage, recommandent à leurs diocésains d'accepter la forme de gouvernement républicaine et de s'unir pour la défense des intérêts religieux. Les discussions qui ont précédé et suivi la publication de cette déclaration ont fait renaître la question de la séparation de l'Église et de l'État. Jusqu'ici le gouvernement a toujours repoussé les propositions des radicaux tendant à la dénonciation du concordat et à une entière séparation de l'Église et de l'État. Du reste, par cette séparation, la plupart des auteurs de la proposition n'entendent nullement l'indépendance mutuelle de l'Église et de l'État telle qu'elle existe en Amérique, mais l'asservissement de l'Eglise à l'État *.

L'abbé Chàtel fonda en 1830 V « église catholique française », secte qui ne parvint pas à se donner de l'importance. L'église de Chàtel fut fermée en 1841 par le gouvernement.

La France comptait, en 1872, 35 387 703 catholiques, 693 983 protestants (dont 580 757 calvinistes), 49 439 juifs, et 81 951 sujets de religion inconnue. En 1886, la population totale de la France, non compris Alger et les colonies, était de 38 218 903 habitants.

§ 210. L'Église en Italie, en Espagne et en Portugal *. — 1. Les progrès de la domination française en Italie entraînèrent pour l'Église, dans ce pays, les

1. Sar les querelles religieuses des quarante dernières années, cf. les grandes Histoires ecclésiastiques et nn certain nombre de biographies.

Bg. du cardinal Mathieu.^ par Bes- 80N ; — du cardinal de Bonnechose, par Bessom, 2 toU, 1^7; — de Mgr Darhoy, par Foulon, 1889; OuiLLERMiN, 1889. — Voir un intéressant tableau de l'état actuel du elergé et de Téglise de France, par Taine , dans la Bévue des Deux Mondes, 15 mai 1891, p. 241>m, et

les articles de Brooue, sur Le présent et Vavenir du catholicisme en France (Correspondant, 1891, 25 octobre, 10 novembre et 25 novembre), parus en volume. — Sghulthess, Europdischer GeschichtskaUnder.UXXl- XXX, 1879-89.

2. La Fuente, Bist. eccles. de Fwatla, 6 vol., 2 éd., 1873-75. — \ 4â«K, Die geheimen Gesellschaften in Spanien ois Ferdinand VU, 1881.

— Fehr, Geschichte des 19 Jahràun* derts, I-IV,

mêmes changements qui avaient eu lieu en France. Le nombre des évèchés fut diminué, les couvents supprimés, en partie d*abord, puis totalement en 1810. La République italienne, qui comprenait la Lombardie et les trois Légations septentrionales des États de rÉglise, conclut un concordat analogue au concordat français (1803). Après la chute de Napoléon, les anciens princes recouvrèrent leurs états et s'occupèrent de les réorganiser. Les rois de Sardaigne et de Naples conclurent bientôt, à cet effet, des conventions avec le saint-siège (1817-1818) : d'autres traités furent encore négociés par la suite. L'accord régnait alors en général entre les deux puissances. Mais Tannée 1848 * et Tavènement de Victor-Emmanuel (f 1878)au trône de Piémont amenèrent de profonds changements. Ce prince supprima l'exemption judiciaire des ecclésiastiques, la dîme, le droit d'asile (1850), puis les congrégations religieuses qui ne se consacrent pas au soin des malades ou à renseignement (1855). Il est vrai que ces mesures perdent beaucoup de leur gravité par le fait que des décrets analogues avaient été rendus depuis quelque temps déjà dans d'autres états; mais on ne s'en tint pas là. Quand Victor-Emmanuel commença, en 1859, à conquérir toute l'Italie, il étendit ces lois aux nouvelles provinces; puis, comme ses entreprises révolutionnaires avaient fortement ébranlé les finances publiques, il confisqua à leur profit tous les biens ecclésiastiques et supprima absolument les ordres religieux, en interdisant l'admission de novices dans

1. F.-T. Pbrrens, Deux ant de révolution en Italie {J848'49), Paris.

l'église en ESPAGNE ET EN PORTUGAL 353

les couvents (1866). En 1870, Rome devint enfin la capitale de lltalie, et le conflit entre la papauté et la royauté italienne, très vif depuis les premiers envahissements des États de TÉglise, atteignit son maximum d'acuité. Cf. § 213.

L'Italie, avec la Sicile et la Sardaigne, comptait en 1884 (31 déc.) 29 361 032 habitants, presque tous de religion catholique. On comptait 24 599 sujets italiens de religion chrétienne, non catholiques. En 1881, il se trouvait dans la péninsule 36 289 juifs.

2. Joseph Bonaparte, après avoir gouverné TEspa^ne pendant cinq ans (1808-13), cède la place à Ferdinand VII qui remonte sur le trône de ses ancêtres. Il rapporte les mesures prises par le gouvernement précédent, telles que l'abolition de Tinquisition, la confiscation des couvents, et rétablit l'ancien état de choses. Mais comme la France, l'Espagne du XIX® siècle est toujours en quête d'un régime stable. En 1820, éclate une révolution dont les fauteurs sont hostiles à la religion. Les couvents sont de nouveau en partie supprimés, les biens ecclésiastiques confisqués; les prêtres, qui s'opposent au mouvement et refusent de prêter serment de fidélité à la constitution de 1812 renouvelée, subissent la prison, le bannissement et même la peine de mort. Une armée française vient en 1823 au secours du roi Ferdinand et les actes du gouvernement constitutionnel sont cassés. Mais ce prince sème lui-même les germes de troubles politiques, quand, en 1829. il épouse en troisièmes noces sa nièce Marie Christine de Naples, puis change (1830) l'antique loi de

suocession au trône d^Espagne, en abolissant lafloi salique. Après sa mort (1833), sa fille Isabelle, âgée de trois ans, est proclamée reine ; mais les provinces basques et TAragon se déclarent pour Don Carlos qu'elles tiennent pour roi légitime. La guerre civile éclate en Espagne, en même temps qu'une persécution s'élève contre l'Église dans le royaume d'Isabelle. On s'attaque encore de préférence aux couvents et aux biens de l'Église tant convoités. Les monastères d'hommes sont tous supprimés (1837) et il ne subsiste de monastères de femmes que ce qu'il en faut alors pour l'instruction et les œuvres de bienfaisance. En 1841, il ne reste que six évêques dans cette partie de l'Espagne. Enfin, en 1843, le régent Espartero cède les rênes du gouvernement au duc Narvaez de Valence et l'Église respire plus librement. Sans doute, elle n'est pas désormais à l'abri de toute violence ; mais les périodes d'oppression, comme le deuxième ministère d'Espartero (1854-56), sont courtes. Les rapports de l'Église et de l'État sont réglés, en Espagne, par les conventions de 1851 et de 1859 passées avec le saint-siège.

L'Espagne, en y comprenant les îles Canaries et le préside d'Afrique, comptait en 1888 (31 déc.) 17 550 246 habitants. Le dénombrement de 1877 accusait 6654 chrétiens non catholiques, 9645 rationalistes, dont 7982 n'avaient aucune religioB, et 402 juifs, etc.

3. L'histoire du Portugal, comme celle d'Espagne, présente t cette époque un aspect très mouvementé : fuite de la famille royale au Brésil, après l'invasion française de 1808; séparation de cette

L'ÉGUSE dans les PAYS-BAS 355

colonie d'avec la mère-patrie, quand Dom Pedro se fait proclamer empereur du Brésil en 1822; rivalités au sein de la famille royale et proclamation de Dom Miguel, second fils de Jean YI, après la mort de ce prince (1826). Dom Pedro réclame la couronne pour sa propre fille Maria da Gloria, et parvient en effet à Tarracher à son frère Miguel (1833). Une violente persécution est dirigée pendant sept ans contre l'Église. La situation religieuse s'améliore insensi-r blement depuis 1840.

§211. L'Église dans les Pays-Bas, la Grande-Bretagne et les États Scandinaves K — 1. Lorsque la Hollande fut transformée en 1795 par les Français en République Batave, on y proclama en même temps la liberté des cultes dont bénéficièrent les catholiques. Leurs droits ainsi reconquis furent maintenus par la constitution de 1815, quand la Hollande et la Belgique furent réunies en un seul royaume, par le congrès de Vienne, sous le nom de Pays-Bas Unis. Le principe de Tégalité civile entre la religion catholique et le culte réformé était posé; les catholiques du reste formaient les deux tiers de la population. Ils avaient cependant h se plaindre de bien des vexations et d'injustes traitements. Une convention, conclue par le gouvernement avec le saintsiège en 1827, ne fut d'aucun secours, car on ne l'exécuta pas. Enfin, malgré une amélioration qui se produisit en 1829, on se sentait très éloigné de voir s'opérer une fusion entre deux peuples aussi différents de caractère et de mœurs que de religion. La

1. Qaub, Getchichte der Kirehe im 19 Jahrhundertf lU, 300-306.

révolution, survenue à Paris en juillet 1830, fournit aux Belges l'occasion de se détacher de la Hollande et de former un royaume indépendant.

La séparation remédia à la plupart des anciens abus. La constitution de 1831, en proclamant la liberté des cultes et de l'enseignement, permit à l'église de Belgique de se mouvoir en toute liberté. Elle créa un établissement libre pour l'enseignement supérieur (1834) ; ce fut l'université catholique de Malines (1835), transférée à Louvain. Mais les catholiques avaient de nombreux adversaires parmi les incrédules qui prennent le nom de libéraux, et il fallut des luttes longues, acharnées, pour maintenir contre leurs attaques les hbertés religieuses *.

Dans le royaume de Hollande, la situation des catholiques s'améliora à l'avènement de Guillaume II (1840-49). La constitution revisée de 1848 leur garantit de nouveau la liberté religieuse. En 1853, Pie IX rétablit en Hollande la hiérarchie catholique, et érigea l'archevêché d'Utrecht et quatre évéchés suffragants.

La population de la Belgique était en 1888 (31 déc.) de 5 974 743 habitants. Dans ce nombre se trouvent environ 15 000 protestants et 3000 juifs. — La Hollande avait, au 1" janvier 1887, 4 391 624 habitants. Le nombre des catholiques y était, en 1879, de 1 439 137, celui des protestants de 2 469 814, celui des juifs de 81 693, celui des adhérents d'autres confessions religieuses de 22 049.

2. Les catholiques de Grande-Bretagne • virent, dès le début de la période, sous la menace des périls

1 . Saintrain, Vie du cardinal Deehamps, archevêque de Malines.

2. Theiner, Afctenstûcke zur Geschichte der Èmanzipation der Ka-

tholiken inEngland,i9S6. — ^Am herst, History of Catholic Emancipation {1771-1820), 2 vol., 1886.