LA DISCIPLINE ET LE CULTE

Du reste, ce n'est pas seulement la situation dont jouissait la noblesse dans TËglise qui disparaît dans la tourmente révolutionnaire, ce sont aussi les privilèges du clergé dans TÉtat comme ordre distinct. Le clergé français se résigna de suite et sans beaucoup de difficulté au sacrifice de l'exemption de l'impôt. Peu à peu les dîmes furent partout supprimées ou rachetées. De même, le clergé perdit son privilège d'être jugé par des tribunaux particuliers. Il rentra partout dans le droit commun et devint justiciable des tribunaux de l'État. Le saint-siège reconnaît ce nouvel état de choses, sinon en principe, du moins en fait, eu égard aux nécessités de l'époque, — tempoi^m ratione habita^ — comme il est dit dans le concordat autrichien de 1855, et dans les conventions passées avec le Wurtemberg et le pays de Bade (1857 et 1859).

Dans les affaires soumises au jugement des tribunaux ecclésiastiques, on observe -avec plus d'exactitude l'ordre naturel des instances en appel devant les divers tribunaux. La cour romaine délègue souvent ce qu'on appelle les indices in partibus, généralement un tribunal épiscopal, pour trancher en dernière instance les causes particulières. Ainsi l'une des revendications des Allemands dans les articles d'Ems a reçu complète satisfaction.

§ 218. La discipline et le culte. — De même qu'elle avait changé la situation extérieure de l'Église, la révolution modifia aussi sur bien des points sa discipline intérieure. Le concordat de 1801 stipule d'une manière générale que la religion catholique « sera

librement exercée en France, et son culte public, en se conformant aux règlements de police que le gouvernement jugera nécessaire pour la tranquillité publique » (art. I). Une ordonnance du légat Gaprara, du 9 avril 1802, réduit le nombre des fêtes chômées dans une proportion plus grande qu'on ne l'avait fait en divers pays le siècle précédent. Quatre fêtes seulement sont reconnues en dehors du dimanche : Noël, l'Ascension, l'Assomption et la Toussaint. Les autres fêtes sont supprimées; quelques-unes, comme l'Epiphanie, la Fête-Dieu, les fêtes de saint Pierre, de saint Paul et des patrons des églises, sont célébrées le dimanche qui les suit *. Ainsi une forte réduction était opérée en France, où le gouvernement a rétabli, il y a peu de temps, les fêtes des lundis de Pâques et de Pentecôte (1886). D'autres pays se sont également occupés de cette affaire qui a occasionné les réglementations les plus diverses, suivant les circonstances particulières aux différentes régions .

Les prescriptions au sujet du jeûne subissent également des modifications considérables. Déjà dans la période précédente, on trouvait la durée de l'abstinence exagérée et l'on demandait de nombreuses dispenses, surtout pour le carême quadragésimal et dans les pays du Nord. Survient la révolution française qui bouleverse les anciennes coutumes soit en France, soit dans mainte région voisine. En Allemagne, la coexistence de confessions rivales rend également difficile Tobservation des lois de l'abstinence. Pour toutes ces raisons, on envient à une véritable réforme

1. Ordonnance du légat pontifical, 1 Bull. Magnum eontin. éd. Rom., 11 •cardinal Gaprara, le 9 avril 1802. Cf. I (1846), 383 sqq.