LA VIE ET LES MOEURS CHRÉTIENNES
de la législation de l'Église sur ce point. Mais les changements varient beaucoup suivant les contrées. C'est en Allemagne et dans les pays où subsistent côte à côte plusieurs confessions religieuses, que rÉglise se montre le plus large dans ses dispenses. L'abstinence n'y est guère maintenue que pour le mercredi des Cendres, les trois derniers jours de la Semaine-Sainte et tous les vendredis de l'année. Ailleurs elle existe encore pour le mercredi et le samedi des Quatre-Temps et du carême et pour les vigiles des grandes fêtes.
Si la diversité règne dans cette législation sur le jeûne et l'abstinence, l'unité se fait de plus en plus dans le domaine de la liturgie. Au xvii* et au XVIII® siècle, la plupart des diocèses français s'étaient donnés à eux-mêmes des liturgies particulières. De même quelques diocèses dans le nord et l'ouest de l'Allemagne avaient leurs rites propres. Dom Guéranger, abbé de Solesmes, auteur des Institutions liturgiques (1840-51), inaugura une campagne contre ces liturgies particulières. Le mouvement qu'il sut créer, avec l'approbation du pape, gagna de proche en proche et partout les liturgies des diocèses furent remplacées peu à peu par la liturgie romaine.
§ 219. La vie et les mœurs chrétiennes. L'art chrétien. — Les premières générations qui suivent la révolution française se ressentent encore du relâchement des mœurs et de l'affaissement des caractères produits au xviii® siècle par l'irréligion et la philosophie. Cependant, à la suite des grands bouleversements du début de la période, on voit renaître la
conscience religieuse et un attachement à TËglise plus net, plus raisonné de la part de ceux qui lui restent fidèles. La preuve en est dans la meilleure tenue du clergé, dans le plus grand zèle des catholiques laïcs, dans la soumission plus sincère aux chefs de l'Église, dans la réception plus fréquente des sacrements, dans l'appui donné partout aux œuvres qui ont pour but la propagation de la foi, enfin dans la sollicitude croissante pour le bien temporel et spirituel des classes populaires.
L'esprit d'association s'est manifesté en bien des manières. Ou a vu (§ 215) les associations fondées pour soutenir les missions. Il s'en est formé d'autres dans des buts de charité ou de propagande religieuse à l'intérieur. Citons la Société des conférences de saint Vincent de Paul, créée par huit étudiants de Paris (1833), pour visiter et soulager les pauvres; la Société de sainte Elisabeth, réunion de femmes et de jeunes filles qui ont la même mission que les confrères de saint Vincent de Paul; le Gesellenverein ou union de compagnons, fondé par Kolping à Cologne (1845); le Borromaeusverein, destiné à la diffusion des bons livres (1845) ; le Piusverein, fondé par Lennig, doyen de la cathédrale à Mayence, en vue des luttes à soutenir pour obtenir les libertés publiques nécessaires à l'Église, et de réjdification à donner par les bons exemples (1848). Cette société s'est répandue dans toute l'Allemagne et fournit son appui considérable aux « Assemblées générales des catholiques d'Allemagne » tenues annuellement dans l'une ou l'autre ville, et qui ont été d'un si grand secours dans les comba:s parlementaires de ces dernières années. La
