UNIONS CONFESSIONNELLES

sistant même chez les pasteurs ou ministres, eut «ne influence sur les groupements des protestants. L'Écossais Chalmer fonda à Londres (1846) <« l'Alliance évangélique », destinée dans sa pensée à réunir, en une association, tous les protestants croyants de Tunivers. Une association semblable, « l'Union évan* gélique des églises », se forma pour les protestants d'Allemagne (1848); elle tient annuellement une assemblée où figurent les représentants des églises. Les partisans de la libre pensée, sous la direction du juriste Bluntschli, à Heidelberg, et de Schwarz, prédicateur de la cour à Gotha, fondèrent « l'Association protestante » (1863), « afin de renouveler Téglise protestante par l'esprit de liberté évangélique, et d'une manière qui soit en rapport avec le progrès de la civilisation de notre temps ». En fait, l'asso* ciation se distingua surtout par la négation non dissimulée du caractère surnaturel du christianismei; si bien que les autorités ecclésiastiques furent plus d'une fois amenées à destituer les ministres, mem* bres de l'association , ou à leur infliger d'autres peines.

Certaines sectes protestantes diffèrent plus entre elles, par leurs croyances, qu'elles ne se distinguent du catholicisme. Néanmoins, contre les catholiques», les protestants se trouvent toujours d'accord. On en eut la preuve dans les fêtes de Luther en 1817 et en 1883. L'union de Gustave-Adolphe, fondée à Leipzig en 183â, et répandue peu à peu dans toute l'Allemagne, est une ligue qui comprend des protestants de toute nuance et se destine principalement à soutenir les communautés protestantes pau*

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yres, surtout dans les pays catholiques. Eafia en 1887, des protestants, déçus dans leur conôance en l'issue du culturkampf et effrayés de voir l'Église grandir et se fortifier, ont fondé une « alliance évangélique » avec le but spécial de combattre le catholicisme.

2. Après que le monopole de l'église anglicane eut été supprimé, et l'accès du parlement et des emplois publics permis à tous les sujets britanniques, dissidents (1828) ou catholiques (1829), TAngleterre fut profondément agitée par les auteurs du « puséisme » et du « tractarianisroe ». Beaucoup de protestants, mécontents de l'église établie, se rapprochèrent du catholicisme. Le centre du mouvement était l'université d'Oxford; ses chefs, le professeur Pusey (f 1882) et Newman; l'organe de ces maîtres, depuis 1833, les Tract$ for the times, qui étendirent au loin leur influence. Parmi les protestants imbus des nouvelles idées, les uns envisagèrent surtout la nécessité de revenir à l'antique foi chrétienne et à l'obéissance à une autorité aûn d'échapper au périlleux subjectivisme des protestants; d'autres, appelés « ritualistes », jugèrent suffisant de reprendre les vieilles cérémonies catholiques, de bâtir de splendides églises, d'orner richement les autels et d'entourer le service divin d'une grande solennité. Ces innovations ae furent pas du goût de tous les anglicans; la plus vive opposition fut faite à leurs auteurs par la moyenne classe dite de la « basse église » ou Low-Churchparty. Les protestants rigides, loin de songer k augmenter encore le peu qui restait de traces du catholicisme dans la haute-église, jugeaient ce peu encore excessif.