LA CONSTITUTION DE L'ÉGLISE

§ 151. La primauté romaine ^ — Les grands troubles de cette période eurent pour conséquence de faire contester sérieusement certains droits au saint-siège, quoique son autorité à proprement parier ne fût pas encore amoindrie. En racontant l'histoire politique de la papauté, il a été dit comment la France repoussa ses prétentions à une sorte de suprématie temporelle, et comment FAllemagne enleva aux papes le contrôle et l'approbation des élections impériales. Dans le feu des discussions provoquées par ces événements, les esprits s'engagèrent plus loin encore dans cette voie. Occam, dans le Dialogus, non content de soutenir que l'Église n'a aucun pouvoir temporel, se demande si la primauté romaine a véritablement le Christ pour auteur. Marsi- 1 ius de Padoue et Jean de Jandun, dans le Defensor pacisy nient absolument l'institution divine de celte primauté ; ils doutent que le pape soit le successeur

1. Schwab, Gerson, p. 33 as. — Schwame, Dogmer^eseh, der mittelalterlichen Zeit, p. 557 sa.