BONIFACE VIII

lïôus nobis subes. En même temps on fît circuler la grossière réponse : Sciât maxima tua fatuitas. En présence de pareils procédés, Rome chercha à apaiser la querelle. Les cardinaux déclarèrent que la supériorité revendiquée par le pape n'était pas de Tordre temporel, — temporaliter^ — mais de l'ordre spirituel — ratione peccati; ou, pour nous servir des termes employés un peu plus tard, qu'il ne s'agissait de reconnaître à TÉglise qu'un pouvoir indirect, non pas un pouvoir direct, sur les affaires temporelles. Le pape tout au moins n'excommunia pas nommément le roi ; mais dans la bulle Unam sanctam il subordonna expressément le pouvoir temporel au pouvoir spirituel, affirmant que c'était là le seul ordre providentiel voulu par Dieu, et que l'opinion contraire n'était qu'une conséquence de la conception manichéenne des deux principes. La bulle souleva de violentes colères dont le pape fut victime. Dans l'été de l'année 1303, une assemblée de notables, tenue à Paris, intenta au pape les accusations les plus graves 3 hérésie, blasphème, commerce avec les démons, immoralité, cruauté, assassinat de Célestin V, simonie, haine contre la France et contre son roi. Elle réclama enfin la réunion d'un concile général pour procéder h une enquête. Ces accusations étaient trop nombreuses et trop graves pour porter juste. Boniface eut beau jeu à les démentir. Il avait même résolu de publier, le jour de la Nativité de la Vierge, l'excommunication contre le roi de France ; mais il fut attaqué la veille à Anagni par le chancelier français, Guillaume Nogaret, et par son ennemi personnel, Sciarra Colonna, et retenu prisonnier. Trois jours après il fut

remis en liberté et fit à Rome une entrée triomphale, mais il mourut bientôt des suites de cette captivité. Ses successeurs durent donc vider sa querelle, mais ils le firent tout autrement que ne Tavait pensé Boniface.

Quoiqu'il fût un ami du pape défunt, Benoit XI (1303-4) * adopta, dans les principales affaires qu'il trouvait engagées, une conduite différente. Dans le bref Dudum (Extrav. comm., 5, 4), il dit se souvenir qu'il tient la place de Celui qui pardonne, cuius est proprium misereri et parcere^ et il annule en très grande partie les sentences rendues contre les Golonna. Une série de décrets rapporta aussi les jugements prononcés contre la France. Le pape Clément Y entra également dans la voie des concessions. Par le bv^îMeruit (c. 7 Extrav. comm., 5, 7), il déclara que la bulle Unam sanctam ne devait jamais causer de préjudice à la France (1306). Quand le roi, désireux de poursuivre les débats, insista pour commencer les informations contre la mémoire de Boniface (1307), Clément consentit à faire entendre les témoins (1310). Il réussit à grand'peine à se réserver le jugement définitif dans cette affaire : au printemps de 1311, il cassa tout ce qui avait été décrété contre la France depuis le début du conflit, c'est-à-dire depuis la Toussaint de Tannée 1300, déclara que Philippe n'avait aucune part dans les avanies faites à Boniface, et donna enfin l'absolution à Nogaret, qui vint protester de son entière innocence. En retour, le procès contre le pape défunt fut abandonné. La passion du roi ne

1. L£oN Gautier, Benoit X/, 1 ment du xiv» «iècZc, 1863. — P. Funkb, Étude iur la papauté au commence^ I Der Pontifikat Benedikts XI, 1891.

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parait cependant pas avoir été satisfaite, car il est probable qu'il reprit ses anciennes accusations au eoncile de Vienne (1311-12), réuni pour statuer sur le sort des Templiers; mais le concile déclara Boniface innocent du chef d'hérésie et la mémoire de ce pontife fut dès lors laissée en paix.

La bulle IJnam sanotam (c. 1 Extrav. corn m., 1, 8) a été diyersement jugée et interprétée. L'authenticité en a même été contestée. — Cf. Hergenroether, Kath. K. und christlicher Staat, p. 300 ss. — La discussion porte surtout sur la dernière phrase : « Porro subesse Romano pontifîci omni humanœ créaturse declaramus, dicimus, defînimus et pronuntiamus omnino esse de necessitate salutis. » Cette phrase en elle-même n'exprime qu'une soumission de toute créature humaine au saintsiège, en général. Il semble donc loisible de n'entendre cette soumission que des affaires d'ordre spirituel. — Cf. W. Martens, Das Yaticanum und Bonifaz VIII, 1888. — Mais si l'on interprète le texte à l'aide des passages qui le précèdent, et qui en forment comme l'introduction et la justification, on doit en étendre le sens à une subordination dans les affaires d'ordre temporel ; car, dans l'ensemble de ces passages, il n'est nullement question, comme on l'a admis quelquefois dans ces derniers temps (cf. Kath., 1888, L 449-483; 561-602), d'une simple soumission au pouvoir spirituel du pape. — Mury (Hev, des quest. hist., t. XXYI, 1819, p. 91-130) pensait que la bulle Unam sanctam est apocryphe; il a changé d'avis (même Revue, juillet 1881), la bulle étant au régeste de Boniface.^

§ 143. L'exil de Babylone. Lutte de la papauté contre Louis de Bavière *. — Quand les dernières sentences furent prononcées dans Taffaire de Boniface VIII, la cour pontificale ne siégeait plus ni à

1. Vitae paparum Avenion., éd. Balimas,2yol., 1693. — André, Etudes tur le XIV» siècle, 2-» éd., 1888. — C. MuKLLSR, Der Kampf Ludwigs des Bayem mit der romischen Kurie^ t Tol., 1870-80. — RiEZLtR, Die lit-

terarischen Widersacher der Pâpste sur Zeit Ludwigs des Bayem, 1874.

— Abh. der kôniglichen bayerischen Akad.der Wissenschaften.iSTf, 1880.

— JuNOMANN, t. VI, Diss. 32, De Pontificibus Avenione commoratis.

Rome, ni en Italie, mais en France; et cette circonstance ne laissa pas que d'influer sur Tissue de ces débats. La translation en France de la curie romaine mettait celle-ci dans une sorte de dépendance vis-àvis du roi de France; elle ne tarda pas à le sentir.

Le séjour des papes en France a été comparé à la captivité des Israélites et tout le temps qu'il a duré est fréquemment désigné sous le nom d' « exil de Babylone ». Il commence à Télection de Bertrand de Got, archevêque de Bordeaux, qui prit le nom de Clément V (1305-14). Le conclave dura onze mois. Les cardinaux divisés en deux partis, français et italien, ne pouvaient s'entendre pour nommer Tun deux; ils jugèrent enfin Bertrand de Got capable de mener à bien l'afi'aire pendante entre le saint-siège et la France; car, s'il était partisan de Boniface VIII, il était aussi Français, tout au moins de race française, quoique son pays d'origine, la Gascogne, dépendît alors de la couronne d'Angleterre. Ce pape ne semble pas avoir eu l'intention arrêtée de fixer le siège de sa cour en France. Il laissa toujours le trésor pontifical h Assise, en Italie, et délibéra plusieurs fois su l'éventualité de son retour en ce pays. En fait, il ne passa jamais les Alpes. Villes et seigneurs se faisaient dans la péninsule une guerre d'oiseaux de proie et se déchiraient. Le peu de sûreté dont on y jouissait n'avait rien d'engageant. Clément V fut consacré à Lyon et plus tard (1309) résida ordinairement h Avignon.

Le pontificat de Clément V fut suivi d'une vacance de deux ans et trois mois, terminée enfin par l'élection du cardinal Jacques Duèse, appelé aussi d'Ossa,

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de Cahors, qui prit le nom de Jean XXTT (1316-34) *. Dès son élection, il se trouva en présence d'une querelle qui divisait F Allemagne et qui devait amener un grave conflit entre la papauté et Tempire. Quand il s'était agi de la succession de Henri VII (1308-13), deux candidats avaient été portés au souverain pouvoir : Louis de Bavière et Frédéric le Bel d'Autriche, petit-fils de Rodolphe de Habsbourg. La bataille de Mûhldorf (1322) livra Frédéric à son rival; mais Louis ne put jouir en paix de sa couronne, et la lutte continua entre les deux maisons de Habsbourg et de Wittelsbach. Le pape non plus ne reconnut pas le vainqueur sans conditions. Il exigeait que l'administration impériale en Italie, pendant les vacances du trône, fût remise au pape; et lorsque Louis, après sa victoire, eut envoyé un représentant en Italie, il somma le roi de s'abstenir provisoirement de tout acte de gouvernement (8 oct. 1323). Ces prétentions compromettaient l'intégrité du territoire et l'union de l'Italie avec l'Allemagne. Un roi allemand ne pouvait guère les tolérer, d'autant que le pape nommait alors, pour son vicaire en Italie, le roi Robert de Naples, mis au ban de l'empire. Louis ])rotesta donc contre les exigences du pape ; mais il ne sut pas se borner à la défensive. Excommunié en mars 1324, il appela le mois suivant, à Sachsenhausen, de cette sentence. Puis, comme le pape, entre autres griefs, lui avait reproché ses relations avec les Visconti de Milan, l'accusant de favoriser les hérétiques, il accusa Jean, à son tour, d'avoir enseigné

1. Martin. L'origine de /ean XXII {Bev. des quest. hist.» t. XIX, 1876^ I, p. 563-580).

l'hérésie dans sa constitution sur la pauvreté du Christ ; enfin il mit en doute la validité de l'élection pontificale. Ces procédés envenimèrent la querelle. Les négociations furent abandonnées pour la lutte. Louis ne pouvait plus compter se faire reconnaître par le pape; peut-être aussi ne Tavait-il jamais espéré beaucoup, à cause de la double influence des cours de France et de Naples. Jean ne maintint pas seulement sa première sentence, il déclara le roi incapable de régner, frappa ses partisans d'excommunication et d'interdit, renouvela enfin et aggrava toutes ces censures lors du voyage de Louis à Rome en 1327. Sciarra Colonna était alors à la tête de l'administration de la Ville Éternelle; il couronna Louis empereur des Romains (1328). Nouvelle sentence pontificale contre le roi déclaré déchu de ses dignités et privé de ses biens, et proclamation d'une croisade contre lui. Les bulles furent affichées aux portes des églises d'Avignon. En réalité, ni le pape ne pouvait quelque chose contre l'empereur, soutenu par la plus grande partie des Allemands, ni l'empereur ne pouvait rien contre le pape. Après son couronnement, il essaya inutilement de faire élire un antipape. Ses partisans mêmes blâmèrent en grand nombre cette tentative; et Pierre de Corbara, le prétendu Nicolas V, se soumit à Jean XXII dès l'année 1330. La mort de Frédéric d'Autriche, survenue la même année, était pour Louis une occasion de se réconcilier avec le pape. Il n'eut garde de la négliger; mais tout d'abord il ne voulut pas se prêter h l'abdication préalable que Jean XXII exigeait de lui. Plus tard, quand il s'y résigna (1333), d'autres difficultés s'élevèrent. Louis

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entendait assurer la couronne à son cousin Henri, duc de Basse-Bavière et gendre du roi Jean de Bohême ; mais ni le roi de Naples, ni les villes italiennes, ordinairement hostiles à l'empire, n'y consentaient. Enfin Louis retira bientôt son acte de renoncement à la couronne. C'est qu'il pouvait espérer alors triompher du pape qui s'était attiré de graves difficultés par sa doctrine sur la « vision béatifîque ». Dans un sermon du jour de la Toussaint (4331), Jean avait avancé que les âmes des justes ne jouissent pas de la vue de Dieu aussitôt après leur mort, mais seulement après le jugement dernier. Plus tard, il rétracta cette opinion.

Le successeur de Jean XXII, Benoit Xn (1334-42)9 connu par la construction du palais des papes à Avignon, était enclin à la paix. Mais outre que de si longs démêlés l'avaient rendue plus délicate à négocier, elle rencontra de nouveaux obstacles dans les ennemis de Louis de Bavière, en particulier dans le roi de France. En vain, plus tard, les États de l'empire se décidèrent à tenir un langage plus ferme à la curie pontificale, et firent, à l'assemblée de Lahnstein (1338), le serment solennel de défendre les dignités, prérogatives et charges de l'empire ; en vain ils déclarèrent, un jour après, à Rense, que l'empereur tient ses droits à la couronne du seul fait de son élection, ce qui revenait à nier le droit de confirmation du pape; en vain le roi Louis fit alliance avec son vieil ennemi, le roi de France (1341), et Philippe VI luimême intervint auprès du pape ; rien ne put vaincre les résistances du pontife. L'entremise même de Philippe avait peu de chance de succès, vu le peu

d'harmonie qui régnait entre les cours de Paris et d'Avignon. Enfin Louis, en mariant son ûls Louis de Brandebourg à Marguerite Maultash, épouse du prince Jean-Henri de Bohême et héritière du Tyrol, lui faisait contracter une union défendue par les plus sévères lois de l'Église et reculait indéfiniment la perspective d'une paix sérieuse.

L'avènement d'un nouveau pontife ne changea rien à la situation réciproque des partis et ne fit pas mieux aboutir les négociations. Le fastueux Clément VI (1342-52) posa au roi des conditions si exorbitantes que les États eux-mêmes les repoussèrent. Cependant les dernières démarches du roi avaient provoqué un grand mécontentement parmi ses sujets. La majorité des princes électeurs jugea que le conflit avait assez duré, et, ne voyant plus d'autre issue, se détacha de Louis de Bavière et proclama un prince de la maison de Luxembourg, Charles IV (1346-78), roi de Bohême et petit-fils de Henri VU *. Louis se soutint sans doute quelque temps; mais il mourut soudainement l'année suivante. Son successeur Gûnther de Schwarzbourg mourut dès 1349, après s'être réconcilié avec Charles qui demeura seul roi. Il vint à Rome en 1355, et un cardinal, délégué par le pape, lui donna la couronne impériale à Pâques. L'année suivante, il régla la question de l'élection, soulevée par cette lutte de trente-cinq années, et ôta aux étrangers tout prétexte d'intervention. La Bulle d'or^ publiée à cet effet, ordonna que les princes électeurs nommeraient seuls l'empereur à la majorité des voix.

i^ Wkruhsky. Getchichte KarU IV, I-U, 1880-88.

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Le règne de Clément VI est encore signalé par un agrandissement du territoire pontifical. Depuis le traité de Paris de 1229, le Comtat-Venaissin, à Test d*Avignon, avait passé des mains du comte Raymond de Toulouse à celles du souverain pontife. Clément VI acheta enfin à Jeanne, reine de Naples, la ville d'Avignon elle-même (1348). Mais tandis que le pape arrondissait ses domaines en France, les États de TÉglise, en Italie, souffraient des désordres de Tanarchie. Des tyrans surgissaient en maint endroit qui secouaient le joug du pape. A Rome, la noblesse est renversée. Cola di Rienzo * s'empare du pouvoir sous le titre de tribun (1347) ; sept mois après, il est contraint de le déposer, mais sans que la paix revienne pour cela dans la ville. Un deuxième tribun, François Baroncelli, devient maître de Rome, au commencement du pontificat d'Innocent VI (1352-62); puis il est renversé et remplacé par Cola di Rienzo dont le second triomphe est plus court encore que le premier. L'affreuse tyrannie de Rienzo provoque une émeute où il perd la vie. Enfin le cardinal Albornoz, h force d'énergie et de prudence, rétablit peu h peu la souveraineté du pape dans ses états italiens.

Le successeur d'Innocent reprit sérieusement le projet de retourner à Rome. L'exil avait déjà trop duré. Dans tout le monde chrétien, sauf en France, le séjour du pontife romain loin de son siège paraissait peu conforme à l'ordre providentiel. Des voix nombreuses protestaient contre cette situation, entre autres le poète Pétrarque et sainte Brigitte de Suède, la