INTERVENTION DU SAINT-SIÈGE

aogustin avait été invité à se rendre personnellement dans la Ville Éternelle. L'intervention de son souverain, le prince Frédéric le Sage, de Saxe, l'en fit dispenser; il n'eut qu'à comparaître devant le cardinal Cajétan (Thomas de Vio) à la diète d'Augsbourg, pendant l'automne de 1518. Il devait rétracter spécialement la cinquante-huitième thèse et ce qu'il avançait dans la septième résolution, que la justification ne vient pas du sacrement mais de la foi qui lui donne sa valeur : non sacramentum sed fides sacramenti iustificat. Il s'y refusa, déclarant que cette thèse n'avait rien de contraire aux décrétales du pape et que les sacrements reçoivent seulement de la foi leur vertu et leur efficacité, dans la mesure même où la foi est seule nécessaire au salut. Il promit toutefois de se taire, si ses ennemis lui en donnaient l'exemple. Puis, comme à Rome son adversaire Priérias avait été mis au nombre de ses juges, Luther, sur le point de quitter la diète, rédigea un appel au pape mieux informé, — a Leone maie informato ad Leonem melius informandum. Une semaine après, convaincu que l'excommunication serait bientôt fulminée contre lui, il en appelait du pape à un concile œcuménique. La précaution était prématurée. Luther faisait toujours valoir que l'Église ne s'était pas encore prononcée par une décision doctrinale sur le fond de la question. Léon X lui enleva ce subterfuge en publiant une bulle sur les indulgences. Puis il députa en Saxe son camérier, Charles de Miltitz, avec mission de remettre au prince électeur la rose d'or et de le décider, au prix de privilèges d'indulgences, à intervenir activement. Luther aussitôt promit de nouveau le

silence, si ses adversaires observaient la même modération. Il alla jusqu'à s'engager à exprimer dans un écrit public son regret du passé, et à exhorter le peuple au respect et à la déférence dus au saintsiège.

2. Les esprits étaient trop surexcités pour qu'on prit au sérieux ces promesses de silence. A la diète d'Augsbourg , on avait déjà projeté une dispute publique entre Eck et Carlostadt de Wittemberg. Elle eut lieu à Leipzig, pendant Tété de 1519; et les thèses proposées par Eck décidèrent Luther à rentrer en lice. Le point capital de la discussion portait sur la primauté romaine (thèse xiii). Luther en contesta l'institution divine, et, se référant aux événements du concile de Constance, rejeta également l'infaillibilité des conciles généraux. Par-dessus tout, il défendit énergiquement le principe générateur du protestantisme, que la vérité religieuse ne doit se prouver que par l'Écriture Sainte.

Partant de principes si opposés, les deux partis ne purent s'entendre. La lutte se poursuivit dans les écrits publiés de part et d'autre et ne fît que s'étendre. A la suite de la dispute de Leipzig, Jérôme Ëmser d'Ulm prit parti contre Luther, les facultés de théologie, à Cologne et à Louvain, censurèrent les écrits du réformateur, et le saint-siège, par la bulle Exsurge Domine^ lancée au printemps 1520, anathématisa quarante et une de ses propositions; Luther lui-même, s'il ne se rétractait pas dans soixante jours, devait être excommunié. Vers le même temps Luther gagnait des amis : les uns attendaient sincèrement de lui la réforme indéfîniment s^ournée; d'autres, comme les