A. ZiMMERMAMN, Maria die katholische

2. F.-G. Lee, The church under y Queen Elisabeth, 2 vol., 1880. —

Bbidoett, Story of the catholic BiC' ^ rarchy depoaed by Queen Elizabeth, 7^

blit aussitôt Téglise nationale, comme Tavait organisée Edouard VI. Matthias Parker fut placé, comme archevêque de Cantorbéry, à la tête de la hiérarchie anglicane (1559) *. Peu après, on réduisit à trente-neuf les quarante-deux articles, et on prit des mesures pour extirper complètement le catholicisme du sol anglais. Jusqu'alors il avait fallu, pour prétendre soit à un fief ou à une dignité de la couronne, soit à ua bénéfice ou à une charge universitaire, reconnaître au préalable la suprématie religieuse du souverain. On étendit maintenant l'obligation du serment aux membres de la chambre des communes, aux gens de loi, aux maîtres de l'enseignement public, ainsi qu'à toutes les personnes soupçonnées de rester fidèles à l'ancienne religion. En cas de récidive, pour ces dernières, le refus du serment entraînait la peine de mort. Le glaive du bourreau se trouva suspendu légalement sur la tête de tous les catholiques. Dans les commencements, on se contenta, il est vrai, de les condamner en grand nombre à la prison et à la perte de leurs biens. Mais, dans la suite, on leur appliqua souvent aussi la peine de mort, surtout après que Pie V eut excommunié et déposé Elisabeth (1570) *. Citons, parmi les victimes, le jésuite Gampion, qui fut mis à mort en même temps que neuf autres catholiques (1581). Plus de cent personnes moururent pour leur foi à partir de 1587, année où Philippe II, époux de Marie la Catholique, fit avec

1. La validité des ordinations anglicanes fait Tobjet d'une controverse très épineuse. Cf. W. Bemder, War Parker ein gûltig geweihter Biêchof? 1877.

2. C-J. Destombes, La persécution religieuse en Angleterre sous Élisa- ^ betn et les premiers Stuarts. 2 éd.. '

l'Armada une tentative pour s'emparer de l'Angleterre. La persécution était surtout dirigée contre les prêtres. On dut établir des collèges à l'étranger afin de pourvoir à leur formation. Guillaume Allen en fonda un à Douai (1568) \ Grégoire XIII un autre à Rome (1579).

La branche des Tudors s'éteignit avec la reine Elisabeth en 1603. Jacques VI, roi d'Ecosse et fils de Marie Stuart, monta sur le trône d'Angleterre sous le nom de Jacques P' et réunit sous un même sceptre les trois royaumes des îles britanniques. Les catholiques avaient compté que le nouveau gouvernement mettrait fin à la persécution; mais loin d'abolir les lois portées contre eux, il les fit exécuter avec tant de sévérité que plusieurs désespérés tramèrent contre le roi et le parlement un attentat connu sous le nom de « conspiration des Poudres » (1605).

Le complot découvert semblait justifier de plus grandes rigueurs '. On exigea désormais des catholiques un « serment de fidélité » qui déclarait impie et digne de peines éternelles la doctrine attribuant au pape le droit de déposer les souverains. Sous Charles II (1660-85), parurent deux édits plus rigoureux encore. Le premier imposait à tous les fonctionnaires de prêter le serment de fidélité, de reconnadtre la suprématie religieuse du souverain et de recevoir la communion d'après les rites de la cène aïkglicane : c'est le bill du Test (1673). Il excluait par \e fait les catholiques de tous les emplois publics. Le

t Bblleshbim, Allen und die en- | 3. Katholik, 1889, II, 253-383. ÊlUehenSemmareaufdetnFestlandet 1

second édit leur enleva le droit de siéger au parlement (1678). Le grand incendie de Londres en 1666, dont les protestants accusèrent sans preuves leurs adversaires, et la révélation, par Titus Oates, d'une prétendue conspiration des catholiques contre le trône et Tautel servirent successivement de prétextes à ces édit s.

Jacques n (1685-88) avait vu son frère Charles se réconcilier avec TÉglise sur son lit de mort. Luimême était converti depuis longtemps au catholicisme. Il tenta vainement de faire abroger les décrets de persécution et le bill du Test. Il y perdit sa couronne qui passa sur la tète de son gendre Guillaume d'Orange. Ce prince, à son avènement, assura la tolérance aux diverses sectes protestantes, mais ne changea presque rien à la situation des catholiques. La peine de mort pour crime de religion fut abolie; mais Guillaume III ht voter plusieurs lois qui déclaraient les catholiques incapables d'acquérir, soit par héritage, soit par vente, et punissaient de la détention perpétuelle les prêtres convaincus d'avoir dit la messe, ou les catholiques ayant tenu une école, etc. Cette situation se prolongea jusqu'au jour où des dangers sérieux du côté de l'Amérique et de la France menacèrent l'État et le contraignirent à se relâcher de ses rigueurs. En 1778, les décrets de Guillaume III furent rapportés.

2. La réforme s'introduisit d'abord dans la partie de rirlande *■ soumise à la domination anglaise. Le

1. R. Hassengàmp, Gesch. friands 1 lesheim, Getchichte der kathoiis' von der Meformûtion bis zu aeiner chen Kirehe in Irland, 3 vol., 1890* Union mit Bngland, 1886. — Bel- I 91.

parlement irlandais, composé, il est vrai, de colons anglais, reconnut, en 1536, la suprématie religieuse du roi, et, sous Edouard VI et Elisabeth, accepta le nouveau culte. Là se bornèrent les succès du protestantisme dans ce pays. L'immense majorité du peuple irlandais resta fidèle à la foi de ses ancêtres. Mais sa constance même inspira aux Anglais le dessein de s'emparer de Tîle entière. Ils le réalisèrent en 1603. Six cent mille acres de terre furent confisqués par les envahisseurs, qui installèrent dans Tile la religion officielle de l'Angleterre. Les Irlandais n'en demeurèrent pas moins attachés à l'Église. Las des spoliations et des violences, ils finirent par se soulever contre les oppresseurs de leurs croyances et de leur liberté et engagèrent contre eux une lutte sanglante (1641). Ce fut sans succès. En 1652, Gromwell s'empara de nouveau de l'Irlande; toute la population qui avait survécu à une guerre de onze ans fut refoulée dans le comté stérile de Gonnaught, et les terres, laissées jusqu'alors aux Irlandais dans les autres provinces, leur furent enlevées. En même temps la persécution religieuse recommençait et les prêtres voyaient leurs têtes mises à prix comme celles des bêtes fauves.

L'œuvre de spoliation n'était pas achevée. De nouvelles confiscations, sous Charles II et Guillaume III, réduisirent les Irlandais à ne posséder qu'un onzième environ du sol labourable. Le gouvernement de la reine Anne fut plus impitoyable encore. Défense fut faite aux catholiques d'acheter, d'hériter ou de recevoir en présent une terre d'un protestant, ou de la prendre à ferme pour plus de trente ans. On les

LES TEBfPS MODERNES

dépouilla de tous leurs droits politiques ; on les accabla de vexations jusque dans l'exercice de leur commerce ou de leur industrie. Malgré le pacte de Limerick, qui leur avait assuré en 1691 la liberté de concience, on rétablit le serment de suprématie : c'était leur fermer encore une fois l'entrée du parlement. Plus tard, en 1727, on leur enleva jusqu'au droit de vote. £nûn les mesures les plus tracassières entouraient de difficultés la pratique du culte et de l'enseignement : point d'écoles publiques ni d'églises, mais seulement de simples chapelles, sans tours ni cloches. En revanche, on leur faisait payer à l'église officielle la dîme et les droits d'étole. Ces lois iniques restèrent en vigueur jusque vers la fin de cette période. Ce n'est que dans les dernières années du xviii® siècle que les lois les plus dures furent rapportées. En 1778, on accorda aux catholiques le droit de prendre des terres à ferme pour neuf cent quatrevingt-dix-neuf ans. La suppression du serment du test leur rendit l'accès des fonctions publiques. Quant aux autres lois, on se contenta, dans la seconde moitié du xviii* siècle, d'en poursuivre l'exécution avec moins de rigueur.

§ 179. La Réforme en Ecosse ^ — Les idées de la réforme passèrent rapidement du continent jusque dans la lointaine Ecosse, car un acte du parlement de 1525 interdit déjà l'introduction des livres de Luther et la propagande en faveur de sa doctrine. La

1. Bellbsbeim, Getehichte der katholischen Kirche in Schottlandt 1883. — SuLTOM, MaitUxnd of Le-

thington emd the Scotland of Mary ^ Stuart^ 1888. — Hume Brown, John > Knox, a biography^ 2 vol., 1895. ^