IV. GKAM) SIÈCLK DU MOYK>' Ai

Porter la dalniiiliquu stms la ch-iMiblc fut dès lurs un privilège que les «viV|ues, dont il était l'attribut, ne [lartagèreut tju'avec les abbés autorisés par la cour de Rome à user des vêlements poutilrcaux. La daiinatique du douzièuiu siècle n'avait jdus l'ampleur de celle des temps anciens. Elle produisait l'effet d'un court sarrau fendu sur les.

Éi«<|ui> iTcc lu jupcrhuniiinl. (Ut. Iiliu »• 8 de lu UtUiuUi. luUuu.l

côli's depuis le bas jusi]u'aux lianelies. Ia-s niani-hes étaient d'une largeiii' plus ou moins prononcée, selon les lieux, et laissaient une partie du bi'iis à découvert.

Un autre insigne de la dignité l'jiiscopale, (jui tendait alors à se généraliser, fut le iuperkuméral , large collet <le brocart ricbement décoré df pierreries, qui retombait sur la [witrine par un a|i|K!iidice figurant,

m IIISTIURK Itl! COSTUHK K.N KltAMlK.

dans la pciisw des liturgisUîs de l'é|mqiit', Tépliod du gi'and prêtre di-s Hébreux. L'usa*^ d« cet ornement iio s'est pas niainloini.

Les mitres et les cnisses, au cmitrairi*, qnî n'étaient |«is encore de rigueur au commencenieiit du siiVle, devinrent , sous Louis Vil, dt>s pièces indispensables du costume des cvèiiues.

On se rapiKïIlc que mi(rc, dans l'autiquilé, désignait un petit bonnet sans passe. Le bonnet plirygien était un genre de mitre. Il est (juestion de lu mitre, ronime coiffure des éTè- ([ues, plus de deux cents an.s avant qu'on la voie rtîpi-ésentw sur les monuments, et lespit"mières images que nous en ayons, qui datent du onzième siècle, sont efieclivenieul celles «iirp Je Thomi. Bckei. i b .jthL-JniiL Je soii. ,Pi„i simple lionuel . Hals on ne tarda jioint à enfermer ce bonne!

entre deux plaques taillées en pointe, que nous apjiebms les point de la mitre. Les pans furent mis tantôt sur les côtés, tantôt l'un devant el l'autre derrière : c'est cette dernière nuide qui a prévalu. De la niitre

{Acia lancfnniRi di

pendaient et pendent encore dos fanons, bandelettes frangées au IhiuI, qui sont une réminiscence des cordons d'atlaclie du bonnet antique.

f,K fiKAND S[P;CLK IIU MOYKiN A(;K. 17S

La milrc du douzième siècle esl cRraclénst;» par lu |ipu dVIcvaliuii de SOS pans. LoraïuVIle élail déjà d'un usage générai, quelques prclals, , peut-élre pour se conforniei' à une ancienne tradition de leur église, se iirent représenter dans leur tenue d'apparat avec des coiffures d'un genre différent. Pour les uns, c'est une calotte surmontée d'une petite

tllifiT, pié^llK inilK<'n, inurt i-il Mil*. d'a|>ré9Soa loml«3u. (Rriucil de Gi>gnit'r<-9, I. III I

cn)\e, qu'un écliantillon, conservé autrefois à Namur, nous appivntl avoir été de cuir gaufré; pour les autres, une tiare oh bonnet cylindrique du genre de celui que portent encore les pu|)es de l'EgliïH; grecque, mais produisant doux cornes au sommet.

Pour ce qui est des crosstis, on les ctmnaft assez par lesécllantîllon^ nombreux qu'en jwssèdent les musées cl collections particulières. Elle«^

furent généralement d'ivoire ou de bronze émaillé, et décorées desujels en découpure dansTinlérieur de la volute.

Les sandales et les gants complétèrent le costume épiscopal.

On a vu précédemment un échantillon des sandales dont se chaussaient les évèques sous Louis le Gros, et Ton a pu y reconnaître un dérivé direct du soulier romain prescrit aux célébrants par les plus anciens canons. Quant aux gants, leur origine est féodale ou barbaa'. Lorsque les princes disposaient des bénéfices ecclésiastiques, c'est par une paire de gants qu'ils en investissaient les prélats. Ce symbole acquil par là un prestige dont l'Église tira parti pour son compte. Les gants devinrent une pièce liturgique au onzième siècle. Plusieurs églises en possèdent qui furent trouvés dans des cercueils d'évêques et d'abbés. Ils sont de cendal ou de drap de soie avec une croix dans un nimbe, brodée en or sur le dos de la main; mais, pour justifier l'expression d'un liturgisle du temps, qui les définit comme des gants sans couture, il faut qu'il y en ait eu déjà de tricotés. .

La coutume observée longtemps par les barbares de se faire inhumer dans leurs plus beaux habits fut maintenue à l'égard des rois, des évèques, des abbés et, plus tard, même des simples chanoines. Le chroniqueur Gervais, qui assista aux obsèques de saint Thomas de Cantorbéry, raconte comme quoi il aida à revêtir le prélat du costume avec lequel il célébrait en son vivant. On lui mit d'abord le ciliée qu'il portait d'habitude sur son corps, puis une gonne d'étamine, puis une coule noire par-dessus laquelle fut passée l'aube qu'il avait eue le jour de sa consécration. Ce fut ensuite le tour de la dalmatique, de la chasuble, du pallium et de la mitre. L'habillement des parties inférieures se composait de braies en poil de chèvre recouvertes d'autres braies de toile, d'une paire de chausses en laine et de sandales.

Tous nos prélats de ce temps-là et des siècles suivants furent ensevelis avec le même attirail que le primat d'Angleterre. Aussi les fouilles que l'on fait sous le pavé des anciennes églises nous apportent-elles journellement des débris d'ornements épiscopaux.