Derenbourg, p. 178, 187 et suiv

3. Voir CCS règles dans Schûrer, II, p. 275 127G. Plus tard, augmentées par U. Ismaël, elles acquirent une telle importance qu'on leur donna place dans chaque siddour ou livre de prières.

i. Mischna, Gittin, v, 5. Cf. Schiircr, p. 20i). Comp. une autre subtilité juridique de Hillel pour tourner Levil., xxv, "19-60, Derenb., p. 189, note 1.

de douceur et d'amour du peuple. Mais l'Évangile ne pouvait sortir de Xaihalaka. L'Évangile, avec son charme infini, est le chet-d'œuvre de Vagada. Agada détectât. La halaka restera toujours quelque chose de fade et de froid. De ces insipides discussions, fruits de scrupules puérils ou de rivalités de sacristie, ne pouvait sortir l'éveil du sentiment moral dans l'humanité.

Schammai est la personnification du rigoriste étroit qui ne donnait pour but à la vie que l'exécution matérielle de la Loi. Il fut en tout, dit-on, le contraire de Hillel. Hillel admettait tout le monde à son école; Schammai voulait un choix préalable des plus sévères *. Hillel était favorable aux prosélytes et poussait à la propagande. Schammai n'avait pour les prosélytes que du dédain, et voulait qu'on se défiât éternellement d'eux*. Le jour du Kippour il faisait jeûner son petit-fils, enfant nouveau-né, au risque de le faire mourir de faim \ Sa belle-fille étant accouchée d'un enfant mâle le jour de la fête des Tabernacles, il fit enlever le plafond de la chambre pour la transformer en tente, afin que l'enfant pût observer, dès son premier