IX

phète permanent, l'inspirateur continu, qui de siècle en siècle suscite des prophètes, des sages * animés d'un même esprit ^ Nous retrouverons la même pensée dans le livre des Jubilés^; cette pensée esta la base des systèmes judéo-chrétiens gnostiques, en particulier des écrits pseudo-clémentins *. Elle avait sa grandeur. L'idée d'un seul prophète, guidant l'humanité de siècle en siècle, depuis l'origine des choses, est fort analogue à celle où l'histoire comparée des religions arrive de notre temps. Le gnosticisme, adoptant cette idée, créera pour Jésus une place à part, que l'adoption du genre humain a ensuite sanctionnée.

La Sagesse comme l'entend notre auteur est évidemment plus que la métaphore inoffensive dont les Proverbes^ et Sirach* aiment déjà à se servir. C'est bien une hypostase, une personne divine, un assesseur divin, unparèdre', une épouse % assis-

1 . Karx feviàf lî; ({">X^î ioioLi (&iTaS«(vcu9x f tXou; Oioû x«l irpof lÎTx; xxTxaxvjdXii. Vil, 27.