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[930 aT. J.-C] LES DEUX HOYAIMES. 211

ture d'Abraham chez Abimélek K On reconnaît la trace du même document dans ce qui concerne Ismaël - et dans le récit du sacrifice d'Isaac, sacrifice inspiré non encore par la foi, mais par la crainte des élohim ^. En ce lointain , le caractère d'Abraham, présenté comme une sorte de moslin respectable et grandiose, se dessine avec une surprenante majesté.

La rédaction primitive se retrouve d'une manière presque continue dans l'histoire d'Isaac, et dans toute cette légende de Jacob, empreinte d'un cachet si frappant de mythologie, de subhmité grossière, d'idéalisme concret et de haute naïveté. On se sent bien loin de l'époque prophétique en lisant ces historiettes où Dieu connive aux roueries les plus avouées et fait môme pour son favori de légères friponneries *. Le Dieu protecteur ne connaît que l'intérêt de son protégé, ^ et, dans le choix de son protégé, il se gouverne par l'arbi traire le plus enfantin; il n'entre dans ses préfé-

1 . Notez le pluriel VJritly ayant pour sujet DNI^X, Gen., xx, 13.

2. La légende d'Ismaël, selon Tancien document, se trouve dans Gen., xxi, 9-21.