A partir de Genèse, xxvii, surtout

[850 av. J.- Cl LES DEUX ROYAUMES. 353

acte de foi transcendant, un parti pris d'espérer contre toute espérance. Abraham est désormais le pivot du iahvéisme ; il a été le fondateur de la religion de lalivé; il a bâti partout des autels à lahvé, dont plusieurs se voio^it encore *. En général, partout où Tancien texte met des cippe?, le jéhoviste met des autels ^. La vocation d'Abraham et les promesses qui lui furent faites figurent au premier plan de la narration, comme Tobjet capital que Fauteur a en vue.

Sans avoir les préoccupations généalogiques que nous trouverons bientôt chez le rédacteur de Jérusalem, notre auteur connaît les mythes qui rattachent Israël aux Moabites, aux Ammonites, aux Édomites, aux Arabes, aux Araméens. Il se complaît dans les anecdotes sur Lot, sur Sodome et les villes du bassin Asphaltite. Les lieux saints auxquels il rattache les origines du culte de lahvé, sont Sichem, Béthel et, dans le Sud, Hébron, Beër- Séba ^. Tout en restant fidèle aux souvenirs du Sud, il incline à placer en Éphraïm des scènes que le plus ancien rédacteur plaçait à Gérare et dans le Nedjeb. L'erreur d'avoir introduit les Philistins dans This-