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tonjonrs la €onsëqnence d'une même cause : la volonté. Tous les êtres émanent de Dieu, A tous il a donné les mêmes facultés et la liberté d'en user. La dissemblance des individus ne provient que de l'usage inégal qu'ils ont fait de ces fiacultés. Leur forme et leur intelligence présentes donnent la mesure de leurs actes passés , de même que leur forme et leur intelligence futures donneront la mesare de leurs actes présens.

La raison peut croître jusqu'à certain point sans que la forme change «de classe ou de degré, et ce qui le prouve, c'est la différence, c'est la variété de figures et d'intelligences qui existe parmi les êtres d'une même femille.

En outre du perfectionnement individuel, il y a aussi un perfectionnement d'ensemble , et chaque être en gagnant par sa propre expérience doit gagner aussi par Fexpérience des autres , notamment chez les classes assez avancées pour établir et conserver des monumens aidant à leurs souvenirs.

La forme présente étant la conséquence de la forme passée, c'est toujours la même intelligence, la même raison qui croît sous des formes diverses: en d'autres termes, c'est l'individualité qui chemine à travers des corps différens. Ainsi, nous pouvons prendre pour une succession d'êtres l'apparition successive d'un même individu. Pourquoi? C'est que cet individu n'a pu acqaérir assez pour arriver au type supérieur, ni perdre assez pour tomber au type inférieur; alors il change d'enveloppe sans changer de forme ni de classe.

La raison, chose acquise, a donc aussi son organe acquis, organe qui commence seulement à apparaître dans l'homme et qui, probablement, est son signe distinctif et constitutif, ou celui qui, en établissant la différence entre loi et le plus intelligent des animaux, IV 6