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la colère au regret , puis du regret è la colère. Sans doate remportemeot ne survient qu'alors que le regret est oublié; mais il s'oublie si vite, que c'est sans cesse à recommencer.

Pour rendre leur regret durable, et par conséquent les accès de colère moins fréquents , il faut qu'il en soit résulté quelque chose qui les touche véritablement , ou dont l'impression ait été à la fois vive et profonde. On a des exemples d'hommes irascible jusqu'à la fureur « qai oot été guéris pour toujours par une catastrophe , HD accident, un malheur dont leur emportement était cause. Le regret avait corrigé le défaut, et en quelque sorte modifié la nature.

n n'y a point de regret sans sensibilité ou sans réflexion: c'est un retour de la pensée sur l'action. Tous les êtres sont susceptibles de regret en ce qui les touche eux-mêmes, mais non toujours en ce qui touche les autres.

Voyez : Remords , repentir.

RELIGIEUX, MOINES. A-t-on bien ou mal feit de supprimer les moines?— A une telle question, le lecteur, s'il est philosophe, a déjà haussé les épaules. S'il ne Test pas, s'il est républicain ou constitutionnel , il aura lâché un gros juron, en y ajoutant: oaUOin, Jhuite ou cagoU Merci.

Mais, cher Brutus ou vous cher Démosthèae, dites-moi seulement pourquoi vous ne voulez pas de moines? — Us n'étaient bons à rien. -^ On l'a prétendu; nais vous, êtes-vous bon à quelque chose? Si vous m'en donnez l'assurance, je vous demanderai si, depuis qu'il n'y a plus de moines en France, il n'y a plus de fainéans?

Si TOUS me répondez qu'il y en a encore i je vons prierai de me dire s'il y en a moins?