L'IMMORTALITÉ LITTÉRAIRE

Dieu, non pas à ce Dieu des philosophes, quiest une idée de Dieu, mais à la réalité de Dieu, au Père qui bénit et qui punit. Qu'il fasse le saut périlleux, le salto mortalede ce Jacobi dont M. Lévy-Bruhl vient de ranimer la gloire par une excellente étude ; qu'il croie et qu'il adore ; qu'il aille à léglise catholique, au temple luthérien, à la chapelle méthodiste ! Là est la vie éternelle, et là seulement, parce que là seulement est la foi.

;tJO HiiMMES ET LIVllES

ce n*esl pnur AriRlotc?, connue aussi pnur Horace, cj^ lie la vraiiemblaMe qu'il s'agît. La rtgle esl d'adapî l'œuvre |>oétique, nou pas i la réa)il6 des cliusos, Il l'idée (]ue le lecleur s'en fait.

Cepeildanl ou vante la vérilé de la poésie ancien] et l'on a raison. Mais celte vérilé s'y trouve de surcM comme le produit normal de l'exercice spoiilaué d™ l'intelllgeDCC Immainc, el non en verlu d'aucune lljéorie tillèraire, ni comme objet dernier et principal de l'écrivain. 11 n'y a rien, en aoniine, ni dans la religion, ni dans la morale, ni dans aucune partie de la civilisation antique, il n'y a rîeu qui invile le poète ks'écarter de la nature, a la fausser, h la refaire sur an nouveau plan Comme toute l^ivilisation antique est, par une nécessité intime, inconsciemmeut uaLuralisie, i! n'y a pas besoin d'écoles ni de formules naturalis dans la littérature,

11 n'en fui plus de mémo après le diristianismc, par ses dogmes et par sa morale, obligea l'bo! prendre hors de la nature le principe de la certitot à faire de sa vie un combat contre la nature. Renaissance, quand, en face de la foi, la raison éâ cipée consUtua la science, elle dul fixer sen coid lions iadis flottantes : la vérité rationnelle, oppoJ la vérité lliôologique, on prit l'absolue délermiE «l, pour valoir contre la révélation dont l'aulre.» risaîl, dut s'accompagner de garanties et de jptt capaiiles de bannir jusqu'au moindre doute et s d'erreur. On rechercha les conditions el les limit^ la certitude : on créa les mélhode.s, seules ormei caces de la raison coalre le dogme. Avec Bacon, j avec Descartes, l'esprit scienlilïque prit possessioj monde des intelligences.