BAPTÊME

lampe allumée, .le dois ajouter qu'aux deux repas de la journée chaque assistant pi-end avec ses doigts quelques parcelles de nourriture, les élève à la hauteur du front en disant : Swami! Swamil (Seigneur! Seigneur!) (l),puis les dépose sur le sol comme une ofl'rande à Dhumi tai, la Terre mère (2). Le culte se môle donc aux actes les plus journaliers; et cela, au dire même de l'auteur qui le nie. N'est-il pas évident qu'en formulant ses conclusions, M. Marshall s'est laissé égarer par ses théories et a oublié les faits que lui-môme nous avait appris ?

Le baptême a aussi un caractère éminemment religieux, quoique le prêtre n'intervienne en rien et que' le père de famille seul y joue un rôle. L'enfant est soustrait aux regards jusqu'au jour oi^i il reçoit un nom. Ce jour venu, le père l'enveloppe dans un manteau et se rend au sanctuaire du village en compagnie de la mère. Mais celle-ci s'arrête à la vue du lieu sacré. Le père, arrivé en face de la porte d'enceinte, salue en portant la main au front. Ensuite il s'agenouille, expose pour la première fois au jour la tête du nouveau-né et lui fait toucher la terre du front. En même temps, il le nomme et répète la formule sacrée qui sert de prière dans toutes les grandes occasions, rfa«e«ma, mokh ultama, etc. (o). Les enfants mâles seuls sont ainsi présentés au temple. Le père nomme les filles sans quitter le village (4').

M. Marshall voit dans les Todas un exemple de ce qu'était riiumanité à sa première enfance. Il est toutefois difficile de ne pas penser que cette population a traversé un état antél'ieur, et qu'avant d'adopter la vie exclusivement pastorale, elle a été chasseresse et probablement guerrière. On ne peut expliquer que par cette hypothèse le rôle joué par l'arc et les flèches dans les cérémonies de la veillée des époux, surtout dans celle des funérailles, alors que ces armes sont brûlées en même temps que les effets les plus personnels du défunt. Cette opinion a de plus l'avantage de faire rentrer le peuple

(1) Le mot Swami, employé pour désigner le Dieu suprême, implique évidemmeul l'idée de supériorité sur les divinités matérielles, Dér.

qui nous occupe dans le fait i,^(''néral à pou près universellement admis, je crois, et (jui nous montre les peuples passant par l'état de chasseurs avant de devenir pasteurs et plus tard cultivateurs. Mais les chasseurs, les guerriers, ont besoin d'activité, de prudence, d'énergie personnelle, facultés dont les organes, déterminés phrénologi(iuement, sont au minimum de développement dans les crânes dolichocéphales; el notre auteur, entraîné par ses doctrines, par les théories de l'évolution, a oublié les conséquences que lui-même avait tirées des mœurs des Todas (1); il a méconnu l'ordre de succession des grandes étapes sociales.

Affinités anthropologiques des Todas. — Kubus et Aïnos. — Identité fondamentale de toutes les populations humaines.

J'ai résumé ce que MM. King et Marshall nous ont appris de plus important sur les caractères physiques, physiologiques, sociaux et religieux des Todas. Il est un autre ordre de faits, non moins important dans l'étude des races, que je ne puis malheureusement aborder. Je veux parler des caractères linguistiques. Le livre que j'analyse renferme des matériaux précieux, ce me semble, pour cette étude. Le révérend G. U. Pope que M. Marshall représente comme étant un éminent philologue, connaissant à fond les langues tamoul, a mis au bas des pages un nombre très considérable de notes linguistiques, et rédigé un essai de grammaire toda qui forme le dernier chapitre de l'ouvrage (2); un vocabulaire, et un certain nombre de phrases recueillies par le révérend Metz, ont fourni les éléments de ce travail et le complètent.

Dans l'impossibilité où je me trouve d'utiliser ces richesses, je veux au moins émettre le vœu qu'elles deviennent l'objet des études de quelque linguiste. J'aime à penser qu'en abor-

(2) A brief outline of the grammar of Ihe toda language, by the Rev. G. U. Pope, D. D. ^ellow of the Madras University, Membcr of the German Oriental Society, from a collection of loda words and sentences, presented by the Rev. Fridrich Metz, of the Basel Missionary Society.

(lant par ce. côté nouveau la question des affinités antiiropologiques desTodas on arriverait à quelque résultat important et peut-être décisif.

Le problème est, en effet, loin d'être résolu. A coup sûr, cette population remarquable n'appartient ni au tronc jaune, ni au tronc noir. Mais à quelle branche, à quel rameau du tronc blanc doit-on la rattacher? Nous avons vu M. iMarshall rapprocher les Todas des Juifs et des Chaldéens, tout en les regardant comme alliés, au moins par le langage, aux Finnois, aux Lapons, aux Ostiaks. Il leur reconnaît aussi une cei'taine ressemblance avec les Sikhs. M. King, après avoir énuméré quelques-unes des hypothèses émises à leur sujet, entre autres celle qui voudrait voir en eux un reste de colons romains, trouve qu'ils ont plusieurs points de ressemblance avec les Cafres (1). Mais il semblerait pourtant porté à les rapprocher surtout des Télingas (2), en donnant à ce mot le sens que lui attribue Pickering (3). Toutefois il remarque lui-même que la chevelure diffère dans les deux races, puisqu'elle est fine et droite chez le Télinga, ondulée et même bouclée en même temps que rude chez le Toda. Je dois faire observer, en outre, que la description donnée par le voyageur américain présente quelques autres détails peu d'accord avec le type général résultant de la description détaillée due à M. Marshall et de l'examen des photographies que nous possédons.

M. Topinard, prenant en considération non seulement les caractères physiques, mais encore ceux que fournit l'étude des mœurs et celle du langage, rapproche les Todas des Australiens, comme eux dolichocéphales et velus, comme eux brûlant les corps et se livrant à l'infanticide des filles, comme eux ayant aussi une langue qui se rattache à la famille linguistique dravidienne (4). Mais il me semble difficile d'admettre ce rapprochement entre deux races, dont l'une est remarquable par la beauté de son type, l'autre par sa laideur (voy. fig. 184, 185 et 186).

(1) Loc. cit., p. 50.

(2) Loc. cit., p. 2i.

(3) The races ofman and their georjraplùcal dislribulion, p. 180.

(4) Revue d'anthropologie, t. III, p. 128.

Tout récemment M. Mantegazza, à son retour du voyage (ju'il vient de faire dans l'Inde, a pris les Todas pour sujet d'une conférence dont je ne connais qu'un résumé succinct (1). Pour lui ce sont des Sémites et même le plus beau type de la race sémitique. Il a reproduit la même opinion dans la note que j'ai citée plus haut (2). Le savant italien se rapproche donc beaucoup de la manière de voir de M. Marshall.

£■ VCRMJKCKEN SCi

FiG. 184. — Australien.

Ajouter une conjecture de plus à toutes celles que je viens de rappeler doit paraître à la fois inutile et bien hasardé. Je crois cependant qu'on pourrait la motiver d'une manière assez sérieuse pour qu'il soit permis de s'y arrêter.

Nous avons vu que, parmi les caractères physiques propres aux Todas, il en est un qui les distingue peut-être plus

(1) Cette conférence a été faite à la Société italienne de géographie, le 12 mars 1883 (Vexploration, t. XV, p. 532).

(2) Loc. cit., p. 328. M. Mantegazza ajoute (p. 332) que tous les ethnologistes ont placé les Todas parmi les Dravidiens. Je ne vois guère que King à qui on puisse attribuer cette opinion. En tout cas, elle n'a été partagée ni par M. Marshall, ni par M. Topinard, ni par moi-même, car celle que j'indique ici a été formulée il y a plusieurs années {Journal des savants, 1879, p. 38).

qu'aucun autre, non seulement des tribus voisines, mais encore de l'immense majorité des populations asiatiques. Je veux parler du développement que prend chez eux le système pileux, non seulement sur la lace, mais encoi'C sur le corps entier. Aucun des auteurs que je viens de citer n'a tenu compte de ce fait, qui a pourtant son importance et me semble peu d'accord avec les rapprochements proposés jus-

Fie. 185. — Australienne.

FiG. 186. — Enfant australien.

qu'ici. Or ce môme caractère exceptionnel se montre, au même degré, sur deux autres points de l'extrême Asie, chez les indigènes de Sumatra appelés hommes pithècomorphes par Rienzi {\)^Orangs-Kul)us parMarsden (2) et autres voyageurs, et chez les Aïnos de Yéso, de Sagalien et des îles voisines.

Nous connaissons trop peu les Kubus pour en parler ici ; mais il en est autrement des Aïnos. Ceux-ci ont été visités par Gook, LaPérouse et par plusieurs autres grands voyageurs. Ils ont été plus récemment l'objet de deux communications détaillées faites à l'Institut anthropologique par le commandant

(1) Océanie.

{-) Histoire de Java.

564 I-tS TODAS.

H. C. Saiiit-Jolin (i), et à la Société royale de géographie par le capitaine Blakiston (2). Leurs têtes osseuses parvenues en Europe ont été mesurées par Barnard Davis (3) et par .1. r]usk('i). Le lieutenant Ilolland a ajouté quelques détails à ceux qu'avaient donnés ses prédécesseurs (5). Le docteur Charnock a publié une étude sur la langue de ces insulaires (6). Enfin le Muséum possède huit photographies enluminées représentant plusieurs individus des deux sexes, qui lui ont été envoyées par M. Berthelemy, ministre de France au Japon. Nous pouvons donc nous faire une idée assez exacte de cette population.

Cet ensemble de renseignements permet de reconnaître qu'il existe certainement d'assez grandes différences entre les Todas et les Aïnos. Chez ces derniers, la taille des hommes ne s'élève guère au-dessus de cinq pieds deux pouces à cinq pieds quatre pouces anglais (1°,56 à r\61). Les femmes ne dépassent guère cinq pieds (l^jSl). A Yéso, la race est donc moins grande. Elle paraît aussi être plus faible de constitution, à en juger par le peu de longévité attribuée aux hommes par M. Saint-John (55 ans en moyenne). Peut-être pourrait-on attribuer à la différence des climats et des genres de vie quel- (jues-unes de ces différences entre les populations que je compare. On sait qu'Yéso touche presque aux régions glacées, et les Aïnos sont à peu près exclusivement chasseurs et pêcheurs (7). L'arc et la flèche sont leurs armes habituelles, et

(I) The Ainos; Aborigines of Yeso (The Journal of the Anthropological Institute of Great Brilain and Ireland, t. II, p. 218).

{'2) Journeij round the Island of Yeso (Slip of meeting of the Royal geographicat Society of 1-2'" February 187-2, p. 14).

(3) Description of the skeleion of an Aino woman and of three ShuUs of men of the sanie race by Joseph-Bariiard Davis (Mémoires read before the Anthropological Society of London, vol. III, p. 21, avec deux planciies).

(4) Description of an Aïno Skull, by George Busk (Translations of the Ethnological Society, new ser., vol. VII, p. 16).

(5) On the Ainos, by Lleut. Swinton C. Hollaïul (The Journal of the Anthropological histitute, vol. III, p. 233).

(6) The language of the Aino, by D'' Charnock, F. S. A. (Anthropoloyia, vol. I, p. 308j. Le docteur Charnock indique, au début de son article, les principales source* où peuvent puiser les linguistes.

(7) Le capitaine Blakiston a trouvé une seule tribu à Volcano-Bay se livrant à l'agriculture.

AFFIÎSITÉS ETHNOLOGIQUES. 565

ils en ont longtemps fait usage pour se défendre contre les Japonais.

Il n'en existe pas moins des ressemblances physiques très réelles entre les Todas et les Aïnos. Les formes crâniennes sont au moins très voisines.

Sans doute il est impossible d'établir une comparaison rigoureuse, faute de crânes todas. D'ailleurs le nombre des crânes aïnos parvenus en Europe est encore assez peu considérable, et il me paraît que cette population est aussi mélangée que bien d'autres. M. Virchow a trouvé à celui qu'il a décrit une physionomie presque mongolique (indice horizontal, 79,00). xVu contraire, celui que M. Busk avait déjà décrit et qu'il a bien voulu confier à M. Hamy et à moi, nous a donné pour indice 72,08. Il est donc très franchement dolichocéphale. Je reproduis ici les figures que nous en avons données dans nos Crania Ethnica, p. 430, tableau XLI. Dans la figure i la verticalité des parois latérales du crâne est des plus prononcées. Or dans un des croquis de M. Janssen cette même verticalité est des plus accusées , et nous avons vu plus haut que l'indice du toda peut être évalué à 70,00, c'est-àdire qu'il diffère de deux unités seulement de celui de notre Aïno. Je sais tout ce que l'on peut objecter à des observations si peu nombreuses; mais il y a là tout au moins des indications venant à l'appui des conclusions que je crois pouvoir tirer de la comparaison des autres caractères.

La couleur de la peau paraît être presque exactement la môme dans les deux populations (1). Les traits de la face

Fie. 187. — Crâne d'Aïno {norma verticaHs).

(1) Les photographies de M. Berlhelemy attribuent aux Aïnos un teint parfaitement blanc et frais. Mais ce ne peut être qu'une fantaisie de l'artiste, car tous les voyageurs •s'accordent pour attribuer un teint très foncé à ces populations. Un seul, Brougtoii, ■dit qu'ils sont couleur de cuivre clair. Kruscnstern dit qu'ils sont presque noirs, et RoUin, chirurgien de La Pérousc, ajoute qu'ils ont les ongles foncés.

offrent les plus grands rapports, à en juger par les dessins publiés par M. Saint-John et ses prédécesseurs. Nous retrouvons ici les yeux horizontaux, le nez saillant, la face allongée des Todas. La similitude du front est frappante chez les deux hommes figurés par le commandant anglais. La courbe de la

FiG. 188. — Crâne d'Aïno, de face (norma verticalis).

tête de l'homme dessinée de profil rappelle exactement celle de la photographie n" 3 de M. Marshall, et celle du crâne d'homme figurée par B. Davis. Les nouveaux documents dus à M. Janssen me semblent venir encore à l'appui de ces rapprochements (1). Nos photographies d'Aïnos ne supposent pas une ressem-

(1) L'aplatissement que montre en arrière la courbe antéro-postérieure d'un des hommes ne peut guère être qu'un trait individuel chez les Todas, comme il l'est chez les Européens, où ce trait est parfois très accentué.

blance aussi grande. Le front présente bien le même caractère, mais le nez est moins développé; chez l'un des hommes il est petit, écrasé et retroussé. Le même individu et deux femmes ont les yeux obliques. Le croisement avec les populations voisines explique aisément ces faits.

Le trait qui rapproche le plus les deux races dont il s'agit ici est le développement des villosités. Sans tomber dans les

FiG. 189. — Crâne d'Aïno, de profil {norma verticalis).

exagérations que l'on a justement combattues, M. Saint-John atteste une fois de plus que la plupart des Aïnos ont les membres et le corps aussi velus que les Todas. Comme pour ces derniers le fait s'observe jusque chez les enfants. Nos photographies montrent la jambe d'un homme portant une fourrure comparable à celle que nous avons signalée plus haut. Les autres, reproduisant les individus entièrement vêtus, ne^ nous fournissent aucun renseignement à cet égard.

Les caractères moraux paraissent se ressembler aussi beaucoup dans les deux races. Les Aïnos sont doux et obligeants. Ils ont peu de soucis, et semblent heureux malgré ce que leur vie a de rude et parfois de précaire. Ils vénèrent la mer et les astres; ils croient à des esprits protecteurs des collines, des eaux, des côtes, etc. ; mais ce, rapport avec les croyances des Todas se rencontre chez un trop grand nombre de peuples et de races pour (ju'il y ait lieu d'en tenir compte. Au reste les Aïnos n'ont pas été étudiés au point de vue religieux avec le même soin que les Todas. Ce que nous savons d'eux à cet égard est dû uniquement à des voyageurs qui ne faisaient réellement que passer.

Les Aïnos s'étendaient autrefois bien plus au sud, et peuplaient l'archipel Japonais tout entier. Cette conclusion, que je crois avoir tirée le premier d'un ensemble de documents inutiles à reproduire ici, a été confirmée bien des fois et tout récemment encore par les recherches de M. le docteur Maget. J'ai montré ailleurs que l'on suit la race aïno jusque dans les îles de Liéou-Kiéou (1).

Si ce dernier archipel et le cap Comorin étaient moins éloignés, si la mer ne séparait pas ces deux points extrêmes, je n'hésiterais guère à regarder les Todas et les Aïnos comme frères. Mais la distance est si grande et la difficulté des communications telle, qu'on doit y regarder à deux fois avant d'adopter cette hypothèse. 11 est vrai que les Kubus semblent être placés entre eux comme un terme géographique moyen, et cette population présente évidemment avec les deux précédentes plus d'un caractère commun. Mais nous la connaissons encore trop peu pour qu'elle puisse fournir un élément de conviction sérieuse.

Toutefois il me semble difficile qu'il n'existe pas quelque proche parenté entre deux groupes humains qui, au milieu de peuples se rattachant plus ou moins au type jaune, présentent la singulière réunion des traits du type blanc, du teint de certaines races nègres, et d'un développement tout exceptionnel de villosités. Nulle autre part on ne trouve une pa-

(i) Les voyages de Moncalch-Apé, annotés par M. A. de Quatrefages [Revue d'anthropologie, 2* série, t. IV, 1881, p. 593).