ANIMAUX DOMESTIQUES; INDUSTRIES

ration prolongée. Le badstu était considéré comme sacré; il servait d'asile aux femmes en couches.

FiG. 193. — Intérieur d'un porte.

Les animaux domestiques comprenaient la poule, dont les œufs étaient regardés comme une friandise, et, parmi les

FiG. 194. — Fours ou poêles.

mammifères, le chien, le cheval, le bœuf et le mouton. La chèvre n'est mentionnée qu'une seule fois. Le renne, nous dit

M. Retzius, ne paraît pas avoir été domestiqué. J'ajouterai que les Lapons du /{"«/em^a semblent eux-mêmes ne pas avoir employé cet animal comme bète de trait, .loukahainen, qui appartient à celte lace, attelle un cheval à son traîneau, tout comme les habitants de Pohjola et de Kalevala (1).

La seule pratique agricole connue aux temps du Kalevala était le brûlage. La charrue, la herse, la faux et la fourche constituaient le matériel de culture, et servaient à semer, à récolter l'orge, l'avoine, le seigle et le froment. Ces céréales, mises d'abord en meule ou en gerbe, étaient conduites au séchoir et battues au fléau. On cultivait encore le houblon, le chanvre, le lin, les pois, la rave et le chou.

La pèche et la chasse jouaient un rôle considérable dans ralimentation des anciens Finlandais. La ligne et plusieurs sortes de filets étaient employés pour la première. Les armes de chasse étaient l'arbalète, l'épieu et le couteau. En temps de guerre, on leur joignait l'épée et la massue, comme armes offensives; la cuirasse, le casque, les cuissards en fer ou en acier et le bouclier, comme armes défensives.

Le poème auquel nous empruntons ces détails parle à chaque instant de bateaux, de traîneaux, de patins à neige. Les premiers allaient d'ordinaire à la rame, mais la voile n'était pas inconnue. Les seconds étaient attelés d'un seul cheval, qui servait aussi de monture (2); celui-ci était ferré (3). Il n'est jamais question de voitures à roues.

Les industries précédentes supposent le travail du bois et des métaux. Le premier se façonnait à l'aide de la hache, de la scie, du perçoir et du ciseau. Les métaux connus étaient le fer, l'or, l'argent, le cuivre et aussi l'étain (i), employé à l'ornement des armes, des traîneaux, comme à la fabrication des objets de parure. Le fer se tirait de la limonite, minerai d'une exploitation facile, mais qui renferme toujours une certaine quantité de phosphore, et donne par suite un métal peu mal-

(1) Kalevala, p. 21. Toutefois un peu plus loin, Joukaliainen lui-même, dans sa lutte (le paroles avec Wiiiniimoinen, déclare savoir que Pohjola « est labourée avec dos rennes » {IhicL, p. 2'2).

(2) Ihid.,]>. 356.

. (3) Ibid., p. 177.

(4) Ibiil., p. 365.

TlîAVAUX ET DEVOIRS DU MARI ET DE LA FEMME. 60.'}

léable. L'outillage du forgerou comprenait la forge, le hangai* à charbon, le fourneau,, le souftlqt, le .majcXe^U> l'enclume et les tenailles. ,r,t!it; •.■.': -ih ^ifrïi?. ,'A'\\') sU >

Les travaux précédents étaient dévolus à l'homme. La femme avait sa tâche distincte, tâche qui devait ne lui laisser que peu de loisirs. Tous les soins du ménage, ceux de l'écurie, une partie au moins des travaux de la moisson (1) étaient à sa charge. Elle fdait le chanvre, le lin, l'ortie et la laine (2), tissait la toile et le vadmel, confectionnait les vêtements. Ses instruments étaient la quenouille, le dévidoir, le métier à tisser, le peigne de tisserand, la navette ; elle possédait des aiguilles {^), mais je n'ai vu les ciseaux mentionnés nulle part. Quand le feu s'éteignait, c'était la femme qui devait le rallumer en employant le briquet et l'amadou, dont le mari semble avoir été dépositaire (4). Enfin c'était elle qui préparait le malt, le remuait de sa propre main, et qui brassait la bière (5).

En somme, la femme était, à bien des égards, la servante du mari, qui, dès son entrée en ménage, lui faisait sentir sa supériorité (6). Toutefois il lui devait des égards. Quand Ilmarinen épouse la vierge de Pohjola, il lui est expressément recommandé « de ne pas attacher cette belle colombe au mortier de misère ». Il doit a se dresser devant elle comme un mur protecteur ». Il doit la garantir des coups de la bellemère, des injures du beau-père ; lui conserver une place d'honneur près de la fenêtre. S'il a quelque chose à lui reprocher, il doit le faire « dans l'ombre du lit, derrière la porte, dans quelque endroit secret de la maison ». Il l'avertira « la première année par la parole ; la seconde par un signe des yeux; la troisième en lui marchant doucement sur le pied ». Mais, si la femme ne s'amende pas, le mari est autorisé à la corriger « avec la verge d'osier, avec la branche de bouleau»; seulement il faut « lui donner cette leçon entre les quatre

(1) Kalevala

{t)Und., p.

(H) Ibid., p.

(4) Ibid., p.

(5) Ihid., p.

(6) Ibid., p.

OOi LES FINNOIS DE FINLANDE.

murs de la chambre et non au milieu de la prairie (I) ».

D'ailleurs Tépouse a ses privilèges. Elle porte à la ceinture le trousseau de clefs, signe de son autorité sur toutes les dépendances de la maison (2). Elle commande aux servantes. Enfin elle n'a pas à craindre qu'une rivale plus jeune vienne Jamais lui disputer son modeste empire. Les anciens Finlandais n'admettaient pas la polygamie, et leurs chants protestent contre cette institution, en honneur chez tant de populations païennes. Il semble toutefois que l'inconduite de l'épouse autorisait la répudiation. Le joyeux Lemminkâinen, que les légèretés de sa femme ont irrité, demande la main de la fille de Loulii ; on la lui refuse parce qu'il est déjà marié; il répond : « J'enchaînerai Kylliki dans le village, je l'attacherai à d'autres seuils, à d'autres habitations (8). »

L'épopée finnoise nous montre, à propos de mariage, un fait qui a attiré à juste titre l'attention de Gastren (4). Les héros du A''a/em/a,Wâinâmoinen, Ilmarinen, Lemminkâinen, veulent tous les trois épouser la vierge de Pohjola; c'est-à-dire qu'ils vont chercher leur femme dans un pays avec lequel ils semblent avoir été habituellement en guerre. Gastren voit dans ce trait de mœurs le reste d'une institution commune aux races finnoises les plus éloignées. Chez elles , comme d'ailleurs chez bien d'autres populations barbares ou sauvages, le mariage est interdit entre individus appartenant à la même tribu. L'homme qui cherche une compagne doit la conquérir dans une tribu voisine et parfois ennemie. De là résultent souvent des luttes sanglantes, dont bien des chants héroïques conservent le souvenir chez les Ostiaks et les Samoyèdes. Dans leKalevala, les préludes des fiançailles sont moins tragiques. Toutefois Wâinâmôinen, Lemminkâinen, Ilmarinen, sont soumis à de rudes épreuves par la « douce colombe » dont ils briguent les faveurs. Les deux premiers sont, en outre, repoussés après avoir accompli les exploits qu'on leur demandait. Ilmarinen, plus heureux, est agréé. Mais, lorsqu'il amène chez lui la nouvelle épouse, sa mère le

(1) Kalevala, p. 232 et suivantes.

(2) Ibid., p. 114.

(3) Ibid., p. 107.

(4) Léouzon Leduc, Introduction, p. xxxv.