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/l'existence; sans beaucoup de superflu on n'a qu'un pauvre train*. — Est-ce au contraire le pouvoir qui vous rendra heureux? Allons, jetez-vous dans la politique, briguez les charges, achetez un « nonienclateur», courtisez la canaille, saluez-la de termes d'affection, traitez tous ces inconnus, selon leur âge, celui ci de père, celui-là de frère 2. — Mais vous, vous préférez la table? Bien vivre, pour vous, c'est uniquement bien manger? Qu'à cela ne tienne; dès l'aurore ne songez qu'à la bouche; courez au marché; en pleine digestion prenez un bain pour renouveler l'appétit; gorgez-vous de viandes ; tombez au rang des compagnons d'Ulysse ^ — Enfin si, comme le pense Mimnerme, il n'est point de bonheur sans l'amour et les jeux, vivez pour les jeux et pour l'amour*. » En d'autres termes, que chacun agisse à sa guise, selon l'idée qu'il s'est formée du souverain bien.

Voilà, n'est-il pas vrai? une contre-partie singulière. Quoi? Horace accepte à la fin ce cju'il a condamné au' début? Après avoir blâmé ceux qui se passionnent pour un objet quelconque, il permet à présent qu'on satisfasse ses passions et qu'on s'y donne même tout entier? Bien qu'il ait recommandé au lecteur de n'avoir à « s'étonner » de rien, on a de la peine à ne pas éprouver quelque surprise. Mais peut-être n'est-ce pas