LE MICROCOSME
La Terre avec ses «quatre plages» est figurée par un cercle, entouré d’un anneau rouge. Le titre, vend in quatuor plagis mundi , et les autres mots marqués sur le calque en traits doubles, sont écrits en encre de cette couleur. Trois vents répondent à chaque point cardinal: Fulturnus, Subsolanus et Eurus à l’est, Af ricus , Zéphyr us et Chorus à l’ouest; Circius, Borcas et Aefuilo au nord; Notus, Auster et Euronotus au midi.
Les folios 14 et i5 du manuscrit renfermaient d’abord un traité sur la division du temps. Les noms des douze mois étaient traduits par des mots allemands écrits en petits caractères au-dessus du nom latin. En voici la transcription :
Januarius iarmanot vel. wintermanot, Februarius hornunc , MartiüS merze vel lenzenianot, Aprilis ostermanot vel abrelle, Maius maie, JüNlüS brachmànot, Julius hormanot, AiJGUSTUS œrnimanot, September herbistmanot , October windemanot, NOVEMBER wintermanot, December hertemanot.
L’énumération était terminée par les mots : Omîtes hi merises a numéro et imbribus nomen habent.
Suivaient en autant de chapitres « nomina regionum • de inferioribus terrœ ■ Jluvii infernales Herebus Stix Cocitus Flegeton A cher on Achelous Letheus • de cultura.»
Le feuillet 16 s’étendait sur le microcosme figuré par notre Planche.
Le microcosme est un sujet fréquemment traité pendant le moyen âge et jusque dans les temps modernes. D’après le témoignage de saint Jérôme', déjà Origène lait entrer cette théorie dans son argumentation contre les adversaires de la résurrection ou ceux qui s’en faisaient une idée fausse V Un grand nombre d auteurs ecclésiastiques, parmi lesquels on doit citer spécialement saint Ambroise, saint Augustin, Isidore de Séville et Honorius d’Autun, lui ont donné d’ingénieux développements'1 2 3. Notre miniature l’expose avec de minutieux détails.
Comme l’expliquent les inscriptions, «l’homme est le monde en petit». Dans l’homme paraissent les quatre éléments.
« L’air lui donne le souffle de la respiration, lui transmet les sons et active son odorat. Le feu communique la chaleur au sang, fait briller l’éclat des yeux et anime les mouvements des membres. L’eau entretient l’humidité du palais et le sens du goût, en même temps qu’il liquéfie le sang. La terre a fourni les chairs et donne au corps la consistance et la pesanteur.» Les sept planètes, dont les noms sont inscrits dans autant de rayons convergeant vers la tête de l’homme, lui font sentir leur influence. «A l’instar de la sphère céleste, cette tête est ronde; comme au firmament, on y voit briller deux luminaires, les yeux; elle a sept ouvertures, répondant aux sept constellations qui forment l’harmonie des cieux.» Il n’est pas jusqu’aux phénomènes de la nature, qui ne retrouvent en petit leur reproduction dans l’homme. «Comme dans l’air on entend souffler le vent et gronder le tonnerre, on entend dans la poitrine de l’homme le souffle de la respiration et le bruit des toussements; comme les fleuves déversent leurs eaux dans le sein de la mer, ainsi les liquides descendent dans l’estomac qui les absorbe. »
Ces rapprochements et d’autres, que contiennent les légendes tracées sur la miniature, étaient répétés sous une autre forme et complétés sur la même feuille par l’extrait suivant d’un traité sur le microcosme, en demandes et en réponses. A la droite de l’image et sous la représentation de l’air on lisait :
In elucidario de microcosmo • D ■ Unde constat homo ■ M • de spirituali et corporali substancia ■ D ■ Unde corporalis • M ■ De quatuor elementis ■ F nde et microcosmus ■ i • minor mundus dicitur • habet enim ex terra carnem et ossa ■ ex aqua sanguinem ■ ex aere Jlatum ■ ex igné calorem • Caput ejus est rotundum in celestis spere modum ■ in quo duo oculi ut duo lumin aria in celo micant • quod et septem foramina ut septem. celi armonie ornant ■ Pectus in quo flatus et tussis versantur similat aereni in quo vend et tonitrua concitantur • F enter omîtes liquores ut mare omnia flumina recipit ■ Pedes totum corporis pondus ut terra cuncta sustinent • ex celesti igné visum • ex superiore aere auditum • ex inferiore olfactum ■ ex aqua gustum • ex terra tactum habet • Pardcipium duricie lapidum habet in ossibus • Firorem arborum in unguibus ■ decorem graminum in crinibus • sertsum cum animalibus • hec est substancia corporis • D ■ unde spiritualis • M • ex spirituali igné ut creditur in quo imago et similitudo dei exprimitur • D • quee imago vel similitudo ■ M • Imago in forma accipitur • Similitudo in qualilate vel quantitate consideratur.
De l’autre côté, sous la représentation du Feu :
Divinitas consistit in trinitate • hujus imaginent tenet anima quee habet memoriam per quant prœterita et futura recolit • habet intellectum quo presenda et invisibilia intelligit • habet voluntatem qua malum respuit et bonum eligit ■ In Deo consistunt omîtes virtutes • hujus sirnilitudinem habet anima quee capax est omnium virtutum • et sicut deus non potest comprehendi ab omni creatura cum ipse omnia comprehendat ita anima a nulla creatura visibili potest comprehendi • cum ipsa omnia invisibilia comprehendat • Non enim potest ei celum obsistere quin celesda tractet • non abyssus quin infernalia cogitet ■ hec est substancia spiritualis.
