Il a été publié jÿir Engelhardt, p
«A Samaritano autem semivivus curatur:
Quia homo seductus, per Christum sanatur.
Samaria est civitas . quorum consortia Judæi in tantum exhorruerunt,
Quod illos participio eorum addixerunt Quitus maledicere yoluerunt;
Unde et Dominum maledicendo, Samaritanum vocaverunt.
« Hic iter fecit,
Dum de cœlis in hune mundum venit;
Viatorem vidit plagatum,
Quia hominem conspexit peccatis et miseriis eircumdatum;
Super eo misericordia movetur Quia omnes dolores pro eo experitur.
«Et appropians, vulnera ejus alligavit:
Dum, vitam æternam nuncians, a peccatis cessare prædicavit;
V inuni et oleum infudit Dum pœnitentiam et veniam docuit.
Per vinum quippe putredo purgatur,
Per oleum fota curantur.
« In jumentum posuit,
Dum peccata nostra in corpore suo super lignum crucis pertulit (1 Petr. II, a4);
In stabulum duxit,
Dum eum supernæ Ecclesiæ conjunxit.
Stabulum, in quo animalia in nocte congregantur,
Est Ecclesia præsens in qua justi in caligine hujus mundi stabulantur;
Donec aspiret dies æternitatis
Et inclinentur umbræ mortalitatis (Cantic. Il, 17).
«Altéra die protulit duos denarios:
Una dies erat mortis, altéra vitæ.
Dies mortis erat ab Adam, in quo omnes moriuntur;
Dies vitæ ineboavit a Christo, in quo omnes justificabuntur.
Ante Christi resm’rectionem, omnes ad mortem tendebant;
Per suam resurrectionem omnes fideles ad vitam surgebant.
«Altéra ergo die denarios protulit,
Dum post resurrectionem suam, duo testamenta per duo præcepta charitatis impleri docuit. Stabulario duos denarios dédit,
Dum ordini doctorum leges vitæ docendas commisit.
«Si quid illi super erogaverint, ille reddet quum redierit:
Quia si bona quæ populis prædicant,
Operibus exemplificant ;
Quum verus Samaritanus ad judieium redierit,
Et olim saucium,
Tune autem sanatum,
De stabulo in cœleste palatium induxerit;
Sollicitis curatoribus sempiterna pecunia recompensabit1 2.»
La miniature n’est pas sans importance pour l’étude du costume. On remarquera la ceinture garnie d’argent que le voyageur a passée autour de la taille et ses houseaux (rouges) dont l’un est déjà posé sur les épaules du brigand occupé à enlever la chaussure du malheureux. Le brigand qui le dévalise porte des bas de chausses blancs s’arrêtant aux genoux comme nos bas modernes*. La manière dont il a relevé la cotte fait voir la chemise, ou la courte tunique de dessous3.
1. O. c. 192, 193. — V. aussi en note sur la page suivante une paraphrase analogue de la même parabole, due à un évêque de Parme au XIe siècle, et l’indication des nombreux auteurs qui l’ont paraphrasée dans le même sens.
2. La cotte du voyageur est de couleur carmin, celle du brigaqd qui lui pose
le genou sur l’épaule droite, est bleue, ainsi que celle du voleur qui s’empare des
bas de chausses. Son voisin qui enlève la ceinture, porte une robe verte; le brigand armé d’une masse d’armes est habillé de rouge; ses chausses sont vertes, toutes les autres sont rouges.
