CHANT

C'est même chose assurément; On ne voit guère , dans la vie, De dispute sans batterie; ) Nous jugeons donc qu'il serait bien, Pour épargner le sang chrétien , De nous proposer pour arbitre, Comme nous sommes à bon titre ; Et couper court, en moins de rien, A ce duel d'ours et de chien.

N'est-ce pas assez que nos vies, Nos lois, nos libertés chéries.

Nos biens , nos femmes soient un jeu ? Et , pour la cause est-ce trop peu ? (yS) Faut-il , pour vider la querelle , Qu'ours et chiens se battent pour elle ? Tout ceci ne sent pas trop bon , Et l'on peut croire , avec raison , Que cette trame et sa conduite Est l'œuvre de quelque jésuite ; C'est un complot très- criminel, Très-digne d'un Machiavel, Pour brouiller, par trame profonde.

Tous les meilleurs amis du monde ; Frère contre frère animer , Et les pousser à s'échigner.

N'avons-nous pas des gens de reste Qui nous haïssent comme peste ?

Faut-il sur soi-même tourner

And shall we turn our fangs and claws Upon our own selves, without cause?

That some occult design does lie In bloody cynarctomachy , Is plain enough to him that knows How saints lead brothers by the nose.

I wish myself a pseudo-prophet, But sure some mischief will come of it; Unless by providential wit, Or force, we averruncate it.

For what design , what interest , Can beast have to encounter beast ?

They fight for no espoused cause , Frail privilege , fundamental laws , Nor for a thorough reformation , Nor covenant, nor protestation, Nor liberty of consciences, Nor lords and commons ordinances , Nor for the church , nor for church-lands , To get them in their own no hands ; Nor evil counsellors to bring To justice, that seduce the King; Nor for the worship of us men , . Tho' we have done as much for them. Th' Egyptians worshipp'd dogs , and for

Ses griffes, pour s'égratigner?

Sous cette cynarctomachie (74)

Se cache une fourbe ennemie,

Cela me paraît clair assez

Quand saints mènent saints par le nez.

Je voudrais être un faux prophète ,

Mais je vois malheur qui s'apprête,

Si notre prudence ou valeur

Ne rompt ce charme séducteur,

En dissipant , par la menace

Ou force, cette populace.

Car quel motif, quels intérêts

Mettraient deux hêtes en procès?

Ont-elles lois ou privilèges

A conserver par tels manèges ?

Entre elles voit-on réformer, (75)

Faire cahale, ou protester

Pour le maintien des ordonnances,

Ou liberté des consciences,

Ou pour punir, selon la loi.

Les gens qui séduisent le roi .►" (76)

Font-elles aucune entreprise.

Pour s'emparer des biens d'église?

Serait-ce un cnl(e qu'à son tour

La bête nous rend en ce jour?

Car Egyptiens adorèrent

Les chiens, et pour eux se tuèrent; (77)

Aux rats, un temple on fit bâtir,

Their faith made internecine war.

Others ador'd a rat , and some For that church suffer'd martyrdom.

The Indians fought for the truth Of th' elephant and monkey's tooth ; And many, to defend that faith, Fought it out mordicus to death.

But no beast ever was so slight , For man , as for his God, to light.

They have more wit, alas ! and know Themselves and us better than so.

Rut Ave , who only do infuse The rage in them, like boute-feus ; 'Tis our example that instils In them th' infection of our ills.

For, as some late philosophers Have well observ'd , beasts that converse \ With man , take after him , as hogs ^ . !j , Get pigs all th' year, and bitches dogs. I Just so , by our example , cattle :

Learn to give one another battle. i

We read , -in N'ero's time , the Heathen , |

When they destroy'd the christian brethren , \ They sew'd them in the skins of bears, !

And then set dogs about their ears : j