II

But could find none, nor where the shot That had so startled him was got.

But having found the worst was past, She fell to her own work at last, The pillage of the prisoners.

Which in all feats of arms was her's; And now to plunder Ralph she flew, When Hudibras his hard fate drew To succour him; for, as he bow'd To help him up, she laid a load Of blows so heavy, and plac'd so well. On t' other side, that down he fell-

Yield, scoundrel base (quoth she), or die jj

Thy life is mine , and liberty ; \

But if thou think'st I took thee tardy, i

And dar'st presume to be so hardy |

To try thy fortune o'er a-fresh , |

I'll wave my title to thy flesh , | ,

Thy arms and baggage, now my right; '] And if thou hast the heart to try't,

I'll lend thee back thyself a while , j

cHAivT iir. 243

I^e charger, comme une enragée.

Elle venait d'être occupée Après Magnano, pour chercher Son mal, et la balle arracher; Mais ne trouvant rien de semblable, Quoiqu'il criât comme le diable ; Elle allait faire son métier, Et chercher quelque prisonnier, Pour le piller; dans une affaire C'était là sa charge ordinaire.

Elle volait vers l'écuyer, Au moment que le chevalier, Guidé par son destin contraire , Se mit en devoir de le faire Relever sur ses pieds; Trulla, Le voyant penché, lui donna Cent coups, appliqués de manière Qu'Hudibras en tomba par terre.

Rends-toi, coquin, dit-elle, ou bien Tu vas périr en moins de rien; De ta liberté, de ta vie.

Je puis faire à ma fantaisie; Mais si tu crois, qu'au dépourvu Je t'ai pris, quand je t'ai vaincu, Et voulais prendre ta revanche.

Du collier je suis assez franche, (19^) Pour déroger à tous mes droits, Et te vaincre encore une fois ;

And once more , for that carcase vile , Fight upon lick. — Quoth Hudibras, Thou offer'st nobly, valiant lass, And I shall take thee at thy word.

First let me rise and take my sword, That sword which has so oft this day Through squadrons of my foes made way, And some to other worlds dispatch'd, Now with a feeble spinster match'd, Will blush with blood ignoble stain'd, By which no honour's to be gain'd.

But if thou'lt take m' advice in this , Consider whilst thou may'st , what 'tis To interrupt a victor's course , B' opposing such a trivial force :

For if with conquest I come off, ( And that I shall do sure enough ) Quarter thou canst not have , nor grace , By law of arms , in such a case ; Both which I now do offer freely.

I scorn ( quoth she ), thou coxcomb silly; ( Clapping her hand upon her breech ,

Le tout à crédit , et par grâce ,

En te reprêtant ta carcasse.

Ce que tu dis est généreux,

Dit le chevalier, et je veux

Te prendre au mot, fille vaillante,

Et que si justement on vante ;

Laisse-moi donc me relever,

Et ce puissant fer ramasser.

Ce fer , qui sur cette canaille

A gagné tantôt la bataille ,

Et mis à mort tant d'ennemis,

Enfin avec toi compromis ,

Va rougir d'un sang méprisable ,

De lui faire honneur incapable.

Mais tu ferais mieux, à mon sens,

De penser,, tandis qu'il est temps,

Ce que c'est de rompre en visière

Au fier vainqueur dans sa carrière,

Opposant ta faible valeur

A la force même et l'honneur.

Car si sur toi j'ai l'avantage,

Comme m'assure mon courage,

Tu ne dois attendre de moi

Aucun quartier, selon la loi,

Qui dans ces cas ainsi l'ordonne ;

Mais à-présent je te le donne.

Apprends, dit-elle, impertinent, ' Et de sa main , dans ce moment ,

îi/,6 HUDIBRAS. i

To shew how much she priz'd his speech ) i

Quarter or counsel from a foe: ]

If thou canst force me to it , do. !

But lest it should again be said, jj

When I have once more won thy head , |

I took thee napping, unprepar'd, \

Arm , and betake thee to thy guard. |

This said, she to her tackle fell, |

And on the Knight let fall a peal ; Of blows so fiex'ce, and press'd so home.

That he retir'd, and follow'd 's bum. j

Stand to't ( quoth she ) , or yield to mercy ; ! It is not fighting arsie-versie Shall serve thy turn. — This stirr'd his spleei More than the danger he was in,

The blows he felt, or was to feel , »

Although th' already made him reel; )

Honour, despite, revenge and shame, |

At once into his stomach came, j

Which fir'd it so , he rais'd his arm j

Above his head , and rain'd a storm )

Elle se tapait le derrière ,

Et montrait de celte manière

Le peu de cas qu'elle faisait

De ce que l'autre lui disait , )

Que je dédaigne de me rendre,

Ni veux quartier, ni conseil prendre.

Pour m'y forcer fais de ton mieux,

Toi qui fais tant le glorieux.

Mais de crainte que l'on ne dise

Que c'est encore par surprise ,

Si j 'ai l'avantage sur toi ,

Prends tes armes et garde à moi.

Elle n'en dit pas davantage, Et se mit bientôt à l'ouvrage , Exerçant tellement son bras Sur la figure d'Hudibras, Qu'il fît quelques pas en arrière, Prenant pour guide son derrière. Fais ferme, dit-elle, ou rends-toi; Poltron , ce n'est pas avec moi Qu'il faut tergiverser, arrête.

Ce discours mit martel en tête Au chevalier, et la fureur Le saisit, bien plus que la peur Des rudes coups que la donzelle Lui portait toujours de plus belle.

Et qu'il ne pouvait empêcher.

Etant tout prêt à trébucher.

248 HUDIÈRAS,

Of blows so terrible and thick ,

As if he meant to hash her quick.

But she upon her truncheon took them,

And by oblique diversion broke them ,

Waiting an opportunity

To pay all back with usxiry,

"Which long she fail'd not of; for now i;

The Knight with one dead-doing blow, jj

Resolving to decide the fight, j

And she, with quick and cunning slight, j

Avoiding it, the force and weight

He charg'd upon it was so great, !

As almost sway'd him to the ground. |

No sooner she th' advantage found, i

But in she flew ; and seconding , |

With home-made thrust, the heavy swing,|

She laid him flat upon his side , ,.

And mounting on his trunk a -stride, ;i

Quoth she , I told thee what Avould come 4

Of all thy vapouring , base scum ! \

Say , will the law of arms allow f

I may have grace and quarter now? |

Or wilt thou rather break thy word , |

And stain thine honour than thy sword? ^

A man of war to damn his soul, f

L'honneur , la honte , et la vengeance ,

Ranimant soudain sa vaillance;

Son bras il releva d'abord.

Et se mit à frapper très-fort

Et très-vîte , sur la donzelle ,

Comme pour la mettre en cannelle.

Mais Trulla les coups recevait

Sur son bâton, et les rompait,

Se parant ainsi de blessure,

Comptant les rendre avec usure.

Ce qui ne tarda qu'un moment ;

Car Hudibras impatient,

De Trulla voulant se défaire.

Et d'un seul coup finir l'affaire ,

De toute sa force frappa ,

Et la drôlesse l'esquiva.

Le coup manqué de la manière

Le pensa faire cboir à terre ;

Trulla saisit l'occasion ,

Le bourra bien de son bâton;

Et le voyant près de sa chute,

Lui fît achever la culbute.

Puis sur sa carcasse monta

Jambe deçà , jambe delà ,

Disant: Je t'ai dit, vieux maussade,

Ce que deviendrait ta bravade,

La loi des armes maintenant

Te défend-elle absolument

In basely breaking his parole ! j And when, before the fight, th' hadst vow'd;

To give no quarter in cold blood ; !

Now thou hast got me for a Tartar, j

To make me 'gainst my will take quarter : j

Why dost not put me to the sword , i

But cowardly fly from thy word ? !

Quoth Hudibras, The day's thine own ; \

Thou and thy stars have cast me down : i BIy laurels are transplanted now.

And flourish on thy conqu'ring brow : |

My loss of honour's great enough , i

Thou need'st not brand it with a scoff: |

Sarcasms may eclipse thine own , j

But cannot blur my lost renown. i

I am not now in Fortune's power; \ He that is down can fall no lower.

The ancient heroes were illustrious j

For being benign , and not blust'rous , i

Against a vanquish'd foe : their swords | Were sharp and trenchant, not their words j

CHANT III. a5]

De me donner quartier ou grâce , Comme tu faisais la menace ?

De souiller ton fer as-tu peur, Plus que de tacher ton honneur ?

D'un grand héros est-ce le rôle De manquer ainsi de parole ?

Avant le combat tu jurais Qu'aucun quartier tu ne ferais, Quand ta victoire était certaine ; Faut-il encor que je le prenne? Que ne me donnes-tu la mort.

Comme avant tu t'en faisais fort ?

Hudibras dit , ma triste chance De ton étoile est l'influence ; Le champ , la victoire est à toi , Les lauriers , qui croissaient sur moi , Vont se transplanter sur ta tête , Comme témoins de ta conquête.

N'est-ce pas assez du malheur Que j'ai de perdre mon honneur, Sans de moi te moquer encore ?

Cela, crois-moi, te déshonore Plus que moi , qui suis dans le cas De ne pouvoir tomber plus bas.

Les grands héros se faisaient gloire (igS) D'être doux après la victoire ; Pas un n'a jamais insulté L'ennemi dans l'adversité :

.i52 HUDIBRAS.

And did in fight but cut work out T' employ their courtesies about.

Quoth she, Although thou hast deserv'd, .J

Base slubberdegullion , to be serv'd I, As thou did'st vow to deal with me , If thou had'st got the victory ; Yet I shall rather act a part That suits my fame than thy desert.

Thy arms , thy liberty , beside j

All that's on th' outside of thy hide , j

Are mine by military law , [

Of which I will not bate one straw : ■

The rest , thy life and limbs , once more , ;

Though doubly forfeit , I restore. |

Quoth Hudibras, It is too late j

For me to treat or stipulate: j

What thou command'st I must obe}"^: |

Yet those whom I expugn'd to-day i

Of thine own party , I let go , ^

Leurs armes étaient bien tranchantes, Mais leurs paroles consolantes:

Ils traitaient bien leurs ennemis Aussitôt qu'ils étaient soumis ; Ne se battant que par l'envie De faire voir leur courtoisie.

Tu mérites, lâche coquin, Dit-elle, le même destin Que tu disais me vouloir faire.

Si tu gagnais sur moi l'affaire ; Mais je veux agir de façon A conserver mon bon renom, Sans te traiter comme mérite Ton insolence et ta conduite.

Tes armes et ta liberté, Ta rosse et ce qu'elle a porté , Sont à moi par droit militaire.

Dis, si tu l'oses, le contraire.

Le tout est devenu mon bien , Aussi je n'en rabattrai rien.

Pour ton corps, que je pourrais prendre , Je veux bien encor te le rendre.

Désormais, dit le chevalier, Je ne puis plus rien stipuler; Il faut, malgré ton injustice, A tes ordres que j'obéisse ; Cependant ceux de ton parti Que j'ai vaincus dans ce jour-ci ,

254 HUD IB RAS.

And gave them life and freedom too ; Both dogs and bear, upon their parole.

Whom I took pris'ners in this quarrel.

Quoth Trulla , Whether thou or they ;

Let one another run away, ^

Concerns not me ; but was 't not thou Î

That gave Crowdero quarter too ? '.

Crowdero, whom , in irons bound , \

Thou basely threw'st into Lob's pound , j

Where still he lies , and with regret J

His gen'rous bowels rage and fret. |

But now thy carcase shall redeem , J

And serve to be exchang'd for him. \

This said , the Knight did straight submit, <

And laid his weapons at her feet; |

Next he disrob'd his gaberdine , }

And with it did himself resign. a

She took it , and forthwith divesting i;

The mantle that she wore, said jesting, ';

Take that , and wear it for my sake ; «

Ont éprouvé ma courtoisie, Tons ont de moi r^çu la vie , Et liberté de s'en aller Où bon il leur pouvait sembler; D'un vrai héros j'ai fait le rôle ; L'ours et les chiens, sur leur parole, Ont de moi reçu leurs congés, Bien que contre nous engagés.

Je ne suis pas, dit-elle, en peine De ceux qui fuyaient dans la plaine; Mais , n'es-tu pas le chevalier A Crodéro qui fît quartier ?

Et n'as-tu pas, avec bassesse, Mis son unique jambe en presse , Le laissant gémir en prison , Comme si c'était un félon , Où même encor couché par terre Il frémit et se désespère .>* Mais tu vas être mis dans peu Par représaille au même lieu.

Le chevalier , sans plus attendre, Alors consentit à se rendre; Les armes à ses pieds il mit.

Et tout son harnois il défît , Pour le remettre à la donzelle.

Qui le prit et le mit sur elle; Et puis ôtant le cotillon Qu'elle portait sur son jupon,

Then threw it o'er his sturdy back.

And as the French we conquer'd once , Now give us laws for pantaloons , The length of breeches, and the gathers. Port-cannons, perriwigs, and feathers; Just so the proud insulting lass Array'd and dighted Hudibras.

Meanwhile the other champions , yerst | In hurry of the fight dispers'd

Arriv'd, when Trulla won the day, \

To share in th' honour and the prey , \

And out of Hudibras his hide I With vengeance to be satisfy'd ;

Which now they were about to pour j

Upon him in a wooden show'r ; |

But Trulla thrust herself between, î

And striding o'er his back again , « She brandish'd o'er her head his sword ,

And vow'd they should not break her word :'

Sh' had given him quarter , and her blood |

Or their's should make that quarter good j l

For she was bound by law of arms j

To see him safe from further harms. >■

Dit, pour l'amour de ma personne, Porte cela, je te le donne, Et, de même que les Français, Que nous conquîmes autrefois, (194) Nous donnent la loi pour la mode, (igS) Et que chacun s'en accommode , Soit qu'il s'agisse d'un chapeau, D'une perruque , ou d'un manteau ; Trulla de même après la prise, Vêtit Hudibras à sa guise.

Enfin la bande des fuyards Se rassemblait de toutes parts, Quand Trulla gagna l'avantage, Pour avoir leur part au pillage ; Et , pour se venger d'Hudibras , Déjà plusieurs levaient le bras, Et grêle de coups était prête A lui retomber sur la tête ; Mais Trulla se mit au-devant, Et sa carcasse renfourchant, Qu'elle couvrait de son épée , Dit qu'elle était déterminée, A verser son sang ou le leur, Plutôt que ternir son honneur; Que sa parole étant donnée , Elle se croyait obligée ^

De défendre le chevalier.

Qui d'elle avait reçu quartier.

a58 HUDIBRAS.

In dungeon deep, Crowdero, cast By Hudibras, as yet lay fast; Where , to the hard and ruthless stones, His great heart made perpetual moans : ! Him she resolv'd that Hudibras !

Should ransom , and supply his place. j

This stopp'd their fury, and the basting |

Which toward Hudibras was hasting. j They thought it was but just and right,

That what she had achievd in fight ^ She should dispose of how she pleas'd.

Crowdero ought to be releas'd ; j

Nor could that any way be done j

So well as this she pitch'd upon : '

For who a better could imagine ? j

This therefore they resolv'd t' engage in. I The Knight and Squire first they made Rise from the ground where they were laid ,

Then mounted both upon their horses, j But with their faces to the arses.

Orsin led Hudibras's beast, ^

And Talgol that which Ralpho press'd, j

Whom stout Magnano, valiant Cerdon, i

And Colon , waited as a guard on ; }

All ush'ring Trulla in the rear , j

Crodéro mis en prison dure.

Encore en la même posture, Gémissait et contait ses maux Aux très-insensibles échos.

Elle donna l'ordre avec grace Qu'Hudibras fût mis à sa place.

Cela les mit à la raison , Et retint les coups de bâton.

L'airét leur parut équitable.

Estimant juste et raisonnable, Qu'elle dût seule disposer A son gré de son prisonnier; Qu'il fallait tirer au plus TÎte Crodéro de son fâcheux gîte , Que c'était un office humain ; Et chacun y prêtant la main, Tous à force de bras ils prirent Hudibras et Ralph, et les mirent Tous deux, chacun sur son cheval, La face au cul de l'animal. Du premier Orsin prit la bride.

Du second Talgol fut le guide; Magnano , le brave Cerdon , Servaient d'escorte avec Colon , A Trulla, qui marchait derrière.

Portant tout l'attirail de guerre De l'écuyer et chevalier

26o HUDIBRAS. ;

With th' arms of either prisoner. ij

In this proud order and array They put themselves upon their way.

Striving to reach th' enchanted castle , Where stout Crowdero in durance lay still. Thither , with greater speed than shows And triumph over conquer'd foes Do use t' allow; or than the bears Or pageants borne before Lord Mayors Are wont to use, they soon arriv'd In order, soldier-like contriv'd ; Still marching in a warlike posture , As fit for battle as for muster.

The Knight and Squire they first unhorse , And bending 'gainst the fort their force ^ They all advanc'd , and round about Begirt the magical redoubt.

Magnan' led up in this adventure.

And made way for the rest to enter; For he was skilful in black art , No less than he that built the fort ; And with an iron mace laid flat A breach , which straight all enter d at , And in the wooden dungeon found Crowdero laid upon the ground.

Qu'elle avait su s'approprier.

Et dans ce brillant équipage,

Ils partirent avec courage ,

Marchant vers le fort enchanté,

Où Crodéro restait serré.

La marche était brusque, et trop forte

Pour un triomphe de la sorte ;

Et le lord-maire, avec son train, (196)

Fait bien moins vite son chemin.

Mais eux, en pressant leur allure.

Arrivèrent en la posture

De soldats qu'on vient de ranger,

Ou pour la montre, ou pour charger.

En arrivant, sans plus attendre,

De cheval on les fit descendre ;

Et s'avançant contre le fort ,

La troupe l'investit d'abord.

Magnano commença l'affaire.

Du fort connaissant le mystère;

En magie aussi-bien instruit.

Que celui-là qui le bâtit ,

Il fît une brèche assez grande ,

Pour faire entrer toute la bande ,

Et l'on trouva dans la prison

Crodéro couché de son long.

On le fit retirer sur l'heure

De cette fâcheuse demeure;

Et remettre en possession

26a HUDIBRAS. |

Him they release from durance base , li

Restor'd t' his fiddle and his case , ■(

And liberty , his thirsty rage ^

With luscious vengeance to assuage : J;

For he no sooner was at large , |

But Trulla straight brought on the charge , ,; And in the self-same limbo pu t j

The Knight and Squire where he was shut j1 Where leaving them in Hockley i' th' hole^ Their bangs and durance to condole, î

Confin'd and conjur'd into narrow |

Enchanted mansion to know sorrow, ''

In the same order and array i

Which they advanc'd , they march'd away. But Hudibras, who scorn'd to stoop To Fortune, or be said to droop, Chear'd up himself with ends of verse, And sayings of philosophers.

Quoth he, Th' one half of man, his mind Is, sui juris, unconfin'd , And cannot be laid by the heels, Whate'er the other moiety feels.

'Tis not restraint nor liberty That makes men prisoners or free ; But perturbations that possess

De la caisse et du Yiolon, Et la liberté tant chérie De voir sa vengeance assouvie.

Car sitôt qu'il fut délivré, TruUa d'un air délibéré Remit , pour venger sa disgrace , Hudibras et Ralph à sa place.

Là les laissant cruellement Retenus par enchantement, Pour y sentir douleur amère Et réfléchir sur leur misère; Comme on était arrivé là , Dans le même ordre on s'en alla.

Mais Hudibras, que l'infortune N'abattait de façon aucune , Se consolait par le moyen De quelque passage ancien.

De l'homme la moitié meilleure, L'ame, dit-il, libre demeure; Le corps peut être resserré.

Mais l'ame reste en liberté, Selon son droit et privilège , Rien ne la gêne en son manège.

La clef des champs, ou la prison , Ne décide en nulle façon La liberté d'un homme sage , Mais sa faiblesse ou son courage.

Le monde était bien plus étroit (197)

264 HUDIBRA.S.

The mind , or equanimities.

The whole world was not half so wide ^^| To Alexander, when he cry'd, Because he had but one to subdue, As was a paltry nari'ow tub to Diogenes , who is not said ( For aught that ever I could read ) !

To whine , put finger i' th' eye , and sob , i Because h' had ne'er another tub. ]

The ancients make two sev'ral kinds j

Of prowess in heroic minds : i

The active and the passive valiant; Both which are pari libra gallant :

For both to give blows and to carry , '

In fights are equinecessary : /

But in defeats, the passive stout Ai-e always found to stand it out Most desp'rately, and to out-do The active 'gainst the conqu'ring foe. i

Tho' we with blacks and blues are suggill'dl Or, as the vulgar say, are cudgell'd; He that is valiant, and dares fight, Though drubb'd , can lose no honour by't. Honour's a lease for lives to come, ■

And cannot be extended from

Pour Alexandre qui pleurait De ce que son cœur héroïque N'eût à gagner qu'un monde unique, Que le chétif tonneau n'était Où Diogène demeurait : (198) Car nul n'a dit que Diogène Ait mis son esprit à la gêne , Ou qu'il ait pleuré comme un veau, De n'avoir pas d'autre tonneau.

Un ancien très-bien explique Deux valeurs dans l'âme héroïque ; Active, et passive valeur, Egalement dignes d'honneur; Porter les coups, dans une affaire, Comme en donner , est nécessaire. Et quand la passive valeur Dans un combat a du malheur.

Sur l'active elle a l'avantage , Et montre bien plus de courage.

Quoique nous soyons bien rossés.

Nos membres meurtris et froissés ; Qui se bat bien pour la victoire, Quoique battu , garde, sa gloire.

Notre honneur est substitué, Et ne peut être confisqué.

Si personne, en combat tuée, Est dite au lit d'honneur couchée ; (199) On peut dire un homme rossé , T. 12

The legal tenant : 'tis a chattel

Not to be forfeited in battle.

If he that in the field is slain,

Be in the bed of honour lain ,

Ee that is beaten may be said

To lie in honour's truckle-bed.

For as we see th' eclipsed sun

By mortals is more gaz'd upon ,

Than when , adorn'd with all his light ,

He shines in serene sky most bright :

So valour, in a low estate,

Is most admir'd and wonder'd at.

Quoth Ralph , How great I do not know We may by being beaten grow ; But none, that see how here we sit, Will judge us overgrown with wit.

As gifted brethren , preaching by A carnal hour-glass, do imply Illumination can convey Into them what they have to say.

But not how much ; so well enough Know you to charge, but not draw off : For who, without a cap and bauble, Having subdu'd a bear and rabble, And might with honour have come off,

Sur sa couchette au moins placé.

Comme au soleil on prend plus garde, Et plus de monde le regarde.

Quand l'éclipsé le cache aux yeux, Que lorsqu'il est plus lumineux; La valeur est plus admirée, Alors qu'elle est infortunée.

Je ne sais, dit Ralph, quel renom Nous feront les coups de bâton ; Mais à nous voir, comme nous sommes, On nous prendra pour deux sols hommes.

Comme vos saints, préchant les mieux, Placent un sable devant eux,(.»oo) Montrant par-là que leur lumière N'apprend pas quand il faut se taire; De même vous savez charger.

Mais j)oint du tout vous retirer.

Car votre seconde entreprise N'est-elle pas franche bêtise?

Quand l'ours et tous nos ennemis Etaient déjà vaincus ou pris?

AVould put it to a second proof?

A politic exploit , right fit For Presbyterian zeal and wit.

Quoth Hudibras, That cuckow's tone, Ralpho, thou always harp'st upon.

When thou at any thing would'st rail , Thou mak'st Presbytery the scale To take the height on't , and explain To what degree it is profane :

Whats'ever will not with ( thy what d'ye call Thy light , jump right, thou call'st synodical As if Presbytery were the standard To size whats'ever's to be slander'd.

Dost not remember how, this day, Thou to my beard wast bold to say , That thou couldst prove bear-baiting equal With synods orthodox and legal ?

Do, if thou canst; for I deny't, And dare thee to 't with all thy light.

Quoth Ralpho , Truly that is no Hard matter for a man to do , That has but any guts in 's brains , And could believe it worth his pains; But since you dare and urge me to it, You'll find I've light enough to do it.

Ce politique exploit désigne (201) Un presbytérien vraiment cligne.

Quoi! toujours la même chanson, Dit Hudibras, n'as- tu qu'un ton?

Ne peux-tu faire ton sophisme, Sans que presbytérianisme Tu sois toujours prêt à nommer.

Avec ce que tu veux blâmer?

Ce qui ta lumière incommode , (202) Tu le compares à synode, Comme si ma religion T'en dût toujours faire raison. Tu peux te souvenir encore Que tantôt, comme une pécore , Tu soutenais dans ton discours, (2o3) A ma barbe, que combat d'ours A l'écriture s'accommode Tout aussi-bien que le synode :

Voyons si tu peux le prouver.

Oh ! pour cela , dit l'écuyer, Je crois la chose très-facile , Même sans être trop habile, A tout homme qui veut penser ; Et puisque l'on veut m'y forcer, Vous allez voir que pour le faire , Il suffira de ma lumière.

a70 HUDIBRAS.

Synods are mystical bear-gardens, Where elders, deputies, chiirch-wardeus, And other members of the court.

Manage the Babylonish sport; For prolocutor, scribe, and bear-ward, Do differ only in a mere word :

Both are but sev'ral synagogues Of carnal men , and bears , and dogs : Both antichristian assemblies.

To mischief bent as far 's in them lies : Both stave and tail with fierce contests, j The one with men, the other beasts. |

The diff'renee is, the one fights Avith i

The tongue , the other with the teeth ; ;!J

\nd that they bait but bears in this, \\

In th' other, souls and consciences; ^\

Where saints themselves are brought to stake For gospel-light, and conscience sake; i

Expos'd to scribes and presbyters, i

Instead of mastiff dogs and curs, à

Than whom th' have less humanity; ,:J

For these at souls of men will fly.

This to the prophet did appear, Who in a vision saw a bear, Prefiguring the beastly rage

CHANÏ III. 271

Car les synodes de nos jours Sont de mjstiqnes combats d'ours, Où vos anciens se rassemblent.

Et députés qui leur ressemblent.

Avec marguilliers, les soutiens De ces jeux très-anticlirétiens ; Au lieu de cbiens , ce sont des membres , Au lieu de champ, ce sont des chambres; Promoteur, scribe, et meneur d'ours, Sont synonymes de nos jours ; Deux différentes synagogues D'hommes charnels , d'ours et de dogues. Toutes deux ont même vouloir, Mal-faire selon leur pouvoir.

A chamailler toutes deux prêtes, L'une entre hommes, l'autre entre bêles; L'une a pour armes arguments , L'autre dispute avec les dents ; Dans l'une, l'ours est en souffrance, Dans l'autre , l'ame et conscience.

Les saints eux-mêmes on y met Pour leurs lumières, au piquet; Aux presbyters on les expose.

Qui servent de chiens dans la cause ; Et sont beaucoup plus inhumains, Car ils mordent l'ame des saints.

Cette discipline enragée, En vision fut figurée

Of church- rule in this latter age; As is demonstrated at full By him that baited the Pope's Bull.

Bears nat'rally are beasts of prey That live by rapine ; so do they.

"What are their orders, constitutions, Church-censures, curses, absolutions, But sev'ral mystic chains they make To tie poor Christians to the stake, And then set Heathen officers, Instead of dogs , about their ears ?

For to prohibit and dispense ; To find out, or to make offence ; Of hell and heaven to dispose ; To play Avith souls at fast and loose ; To set what characters they please, And mulcts on sin or godliness ; Reduce the church to gospel -order, By rapine, sacrilege, and murder; To make Presbytery supreme , And Kings themselves submit to them ; And force all people , though against Their consciences, to turn saints; Must prove a pretty thriving trade , When saints monopolists are made;

Au prophète qui vit un ours ; (204)

Comme le prouve le discours

Composé par un savant homme

Pour honnir le pape de Rome. (ao5)

On sait que par nature un ours

Est héte de proie , et toujours

Vit de rapine; ils font de même.

Qu'est-ce que la rigueur extrême

Des ordres, constitutions,

Censures , absolutions .-*

Sinon une mystique chaîne

Pour mettre chrétiens à la gêne ,

Et puis mettre officiers païens (206)

Après eux en guise de chiens ?

Car défendre , et donner dispense ,

Rechercher, ou faire l'offense,

Sauver les gens, ou les damner.

Et les âmes turlupiner;

Traiter ce qu'ils veulent de crime,

Ce qui leur plaît de légitime ;

Les presbyters faire des lois,

Y soumettre même les rois , (207)

Faire dans l'église réforme ,

Par sacrilège et meurtre énorme,

Haut à la main , forcer les gens

D'être des saints, malgré leurs dents;

Ce monopole détestable

Aux saints sera très-profitable ,

When pious frauds, and holy shifts, Are dispensations and gifts.

Their godliness becomes mere ware, And every synod but a fair.

Synods are whelps of th' inquisition , A mongrel breed of like pernicion, And growing up , became the sires Of scribes, commissioners, and triers; Whose business is, by cunning slight, To cast a figure for men's light; To find , iu lines of beard and face , The physiognomy of grace ; And by the sound and twang of nose , If all be sound within disclose, Free from a crack or flaw of sinning , As men try pipkins by the ringing ; By black caps, underlaid with white, Give certain guess at inward light ; Which Serjeants at the gospel wear.

To make the spiritual calling clear; The handkerchief about the neck ( Canonical cravat of Smec, From whom the institution came, When church and state they set on flame, And worn by them as badges then

CHAÎST III. 27$

Quand leurs hypocrites façons Passent pour dispenses et dons.

Marchandise on les pourra croire , Et chaque synode une foire.

Le synode est un embryon , Sorti de l'inquisition, Qui prend croissance , et devient père De scribe , juge , et commissaire; (208) Dont l'adresse et la profondeur Des gens sondent l'intérieur, Jugeant à la barbe et la face S'ils ont , ou s'ils n'ont pas la grace. Et par le nasillonnement (aog) Du dedans font le jugement ; Comme une cruche on juge bonne , Par le ton dont elle résonne.

Distinguent un illuminé Par bonnet noir de blanc doublé , Qu'on \oit porter à tant de cuistres , Pour faire voir qu'ils sont ministres.; Ayant à leur col un mouchoir, ( Invention , que fît valoir Smec, dont cette mode fut prise, (210) Au temps que l'état et l'église Etaient en feu ; c'était entr'eux La marque du guerrier pieux. ) Ils voient bientôt à la mine De celui que l'on examine ,

Of spiritual war faring men ) fj

Judge rightly if regeneration à

Be of the newest cut in fashion. *

Sure 'tis an orthodox opinion, Tliat grace is founded in dominion. S

Great piety consists in pride ; :^

To rule is to be sanctify 'd : '^

To domineer, and to controul , |

Both o'er the body and the sovil, '

Is the most perfect discipline /

Of church-rule, and by right divine. ,

Bell and the Dragon's chaplains were ^

More moderate than these by far : i

For they ( poor knaves ) were glad to cheat, | To get their wives and children meatj But these will not be fobb'd off so; They must have wealth and power too, Or else with blood and desolation They'll tear it out o' th' heart o' th' nation

Sure these themselves from primitive And Heathen priesthood do derive , When butchers were the only clerks , Elders and presbyters of Kirks , Whose directory was to kill , And some believe it is so still.

Si sa régénération

Est de la plus neuve façon.

L'opinion est confirmée ,

Qu'en pouvoir la grace est fondée;

On fait consister piété

En orgueil, en autorité,

D'un vrai tyran faire le rôle

Sur l'ame et le corps sans contrôle ,

Faisant servir religion

De prétexte à l'ambition ,

Selon eux c'est la discipline

La plus parfaite, et loi divine.

Prêtres de Bel ou du Dragon,

Plus humains, sans comparaison ,

Se contentaient, les pauvres drilles,

De faire vivre leurs familles; (air)

Mais à ceux-ci , comme on peut voir,

Il faut opulence et pouvoir.

L'état, s'il ne les leur accorde,

Ils pillent sans miséricorde.

Ils sont certes les successeurs De certains prêtres imposteurs, Quand les bouchers servaient en guise (212) De presbyters en leur église ; Leur charge était de bien tuer, Ceux-ci ne font autre métier; C'étaient bêtes, ce sont des hommes, Qu'on massacre au temps où nous sommes.

The only diff 'rence is , that then

They slaughter'd only beasts ; now men.

For then to sacrifice a bullock,

Or now and then a child , to Moloch ,

They count a vile abomination,

But not to slaughter a whole nation.

Presbytery does but translate

The Papacy to a free state ;

A commonwealth of Popeiy,

Where every village is a see

As well as Rome, and must maintain

A tithe-pig metropolitan;

Where every presbyter and deacon

Commands the keys for cheese and bacon ;

And every hamlet's governed

By 's Holiness, the church's head;

More haughty and severe in's place

Than Gregory or Boniface.

Such church must ( surely ) be a monster

With many heads ; for if we conster

What in th' Apocalypse we fmd ,

According to th' Apostle's mind,]

'Tis that the Whore of Babylon

With many heads did ride upon;

Which heads denote the sinful tribe

Of deacon, priest, lay-elder, scribe.

CHANT III. a79

Le sacrifice d'un mouton,

Ou par-fois d'un jeune garçon, (aiS)

Leur parait chose abominable,

Invention pure du diable;

Mais ils ne font point de façon

D'égorger une nation.

La papauté par cette clique ,

Est travestie en république ,

Dont les lois et la dureté

Oppriment notre liberté;

Où chaque village a son pape (214)

Tout comme Rome, et nous attrape

La part de toutes nos moissons ,

Et dîme les petits cochons.

En petit pape , il a l'usage

Des clefs du lard et du fromage ;

Un hameau par sa sainteté

Le presbyter est gouverné ;

Plus fier et sévère en sa place

Qu'aucun Grégoire ou Boniface. (21 5)

Cette église est, sans contredit.

Le monstre, dont l'apôtre écrit,

Que la putain de Babylône (216)

L'enfourchait en guise de trône ;

Il eut têtes en quantité , ^

Et l'on peut sans difficulté

A cette marque reconnaître

Scribe, ancien, diacre et prêtre.

iSo HUDIBRAS.

Lay-elder, Simeon to Levi, Whose little finger is as heavy As loins of patriarchs, prince-prelate, And bishop-secular. This zealot Is of a mongrel , diverse kind , Cleric before , and lay behind ; A lawless linsey woolsie brother , Half of one order, half another; A creature of amphibious nature , On land a beast , a fish in water , That always preys on grace or sin; A sheep without , a wolf within.

This fierce inquisitor has chief Dominion over men's belief And manners ; can pronounce a saint Idolatrous or ignorant, "When superciliously he sifts Through coarsest boulter others' gifts; For all men live and judge amiss.

Whose talents jump not just with his.

He'll lay on gifts with hands , and place On dullest noddle light and grace , The manufacture of the Kirk.

Those pastors are but th' handy-work Of his mechanic paws , instilling

Un zélateur de ce métier Est un évéque séculier, Il est révéré comme l'arche , Absolu comme un patriarche ; ^

II régie l'église et l'élat, Comme fait un prince-prélat ; Un monstre de race bâtarde ; Si par-devant on le regarde , Il semble un clerc , il semble un saint ; Par derrière c'est un mondain.

Cette maussade créature Est amphibie en sa nature , Bête sur terre , en eau poisson , Dedans un loup , dehors mouton.

Nourri de péchés ou de grace , C'est un inquisiteur en place , Contrôlant toujours à son sens Les oeuvres et la fol des gens ; Son jugement acariâtre D'un saint va faire un idolâtre, Pendant qu'il passe au gros tamis Tous les crimes de ses amis.

Selon lui tous les hommes errent, Qui de son sentiment diffèrent; A caboche appuyant sa main , Lumière et grace y vont soudain ; Ces dons sont sa manufacture; Touchant la tête la plus dure,

28a HUDIBRAS.

Divinity in them by feeling ; |

From whence they start up chosen vessels, |

Made by contact, as men get meazles. *

So Cardinals, they say, do grope ^

At th' other end the new-made Pope. ,\

Hold, hold, quoth Hudibras; soft fire, They say, does make sweet malt. Good Squirt

Festina lente ^ not too fast; i

For haste ( the proverb says ) makes waste. ï

The quirks and cavils thou dost make \ Are false, and built upon mistake:

And I shall bring you , with your pack i

Of fallacies , t' Elenchi back ; j

And put your arguments in mood j

And figure to be understood. \

I'll force you , by right ratiocination , ]

To leave your vitilitigation, i

And make you keep to th' question close, j

And argue dialecticû>s. '

The question then, to state it first.

Is, Which is better, or which worst, j

Synods or Bears? Bears I avow '<

To be the worst, and Synods thou. )

But to make good th' assertion, ; Thou say'st th' are really all one.

Jl fait un tliéologieji, L'emplit de grace en moins de rien, Par cette mécanique drôle Comme se gagne la rougeole.

Les cardinaux touchent, dit-on, Le pape élu d'autre façon. (217)

Tout beau, dit Hudibras, arrête, Crois-moi, ménage un peu ta béte, Suis le proverbe , cher Ralpho , Chi va piano va sano.

Les sopliismes que tu proposes Sont faux, aussi-bien que tes gloses, Je te ferai voir tes écarts, En te ramenant d'où tu pars.

Au lieu d'un verbiage énorme , Par des syllogismes en forme, Confondrai ton discours outré Par un raisonnement serré.

Je vais t'apprendre la pratique Des règles de dialectique.

La question entre nous deux Etait lequel valait le mieux D'ours ou synode , et tu veux dire Que le synode est chose pire ; Et moi , je soutiens que c'est l'ours ; Mais toi , pour prouver ton discours , Dis qu'ils sont tous deux même chose; Nul n'est donc pis, malgré ta glose.

If so, not worse ; for if th' are idem

Why then, tantundem dat tantidem;

For if they are the same, by course,

Neither is better , neither worse.

But I deny they are the same,

More than a maggot and I am.

That both are animalia

I grant, but not rationalia:

For though they do agree in kind ,

Specific difference we find ;

And can no more make bears of these ,

Than prove my horse is Socrates.

That Synods are bear-gardens too , Thou dost affirm ; but I say , No ; And thus I prove it in a word :

Whats'ever assembly's not empower'd To censure, curse, absolve, and ordain.

Can be no Synod : But bear-garden Has no such power; ergo^ 'tis none; And so thy sophistry's o'erthrown.

But yet we are beside the question j

Which thou did'st raise the first contest oil For that was, Whether Bears are better ! Than Synod-men? I say, Negatur. \

Car s'ils sont de même tous deux, Il n'est donc point de pis ni mieux.

Mais qu'ils soient mêmes je le nie, Comme que je sois une pie.

Ils sont animaux , je le veux , Mais non raisonnables tous deux.

Pour le genre ils sont bien de même; Mais la différence est extrême Quant à l'espèce, et ton discours Ne prouve pas qu'ils soient des ours Non plus qu'un âne n'est Socrate.

Tu dis encor de façon plate , Que synodes sont combats d'ours ; Je ne réponds que non toujours, Et je le prouve. Une assemblée Qui ne serait autorisée Pour absoudre ou pour censurer , Pour maudire ou pour condamner, N'est pas synode véritable ; Or combat d'ours abominable N'a jamais reçu tel pouvoir , Et ne pourra jamais l'avoir; Ergo ce n'est pas un synode, Et ton sophisme est hors de mode.

Mais sans s'écarter du sujet, Revenons-en à notre objet ; La question au préalable.

Savoir si l'ours est préférable

That bears are beasts, and Synods men, Is held by all : They're better then ; For bears and dogs on four legs go, As beasts; but Synod-men on two.

'Tis true, they all have teeth and nails; But prove that Synod-men have tails , Or that a rugged , shaggy fur Grows o'er the hide of Presbyter ; Or that his snout and spacious ears Do hold proportion with a bear's.

A bear's a savage beast , of all Most ugly and unnatural; Whelp'd without form, until the dam Has lick'd it into shape and frame :

But all thy light can ne'er evict, That ever Synod-man was lick'd , Or brought to any other fashion , Than his own will and inclination.

But thou dost further yet in this Oppugn thyself and sense ; that is , Thou would'st have Presbyters to go For bears and dogs, and bearAvards too

Au synode , et moi , je dis non :

Car l'ours selon l'opinion De tout le monde, est une béte ; Un synode est d'hommes de tête; Donc il vaut mieux : les chiens, les ours, Vont à quatre pattes toujours Comme animaux ; et c'est la mode De n'aller qu'à deux au synode ; Du synode , il est vrai , les gens Sont pourvus d'ongles et de dents , Mais prouve, si tu peux le faire, Qu'ils ont une queue au derrière; Ou qu'un presbyter, de nos jours, Ait eu poil touffu comme un ours, Ou le grouin et les oreilles A celles que porte ours pareilles.

L'ours, comme assurent les journaux. Naît le plus laid des animaux, Tant que sa mère charitable (218) Le léchant le rende passable ; Mais tu ne saurais me prouver Qu'un synode on ait pu lécher; Ou que jamais synode prenne Forme ou volonté que la sienne.

De prouver encor tu prétends Contre toi-même , et le bon sens , Qu'ours, chiens, et ceux qui les assemblent, Aux presbyters très-fort ressemblent.

A strange chimera of beasts and men, !

Made up of pieces hétérogène ; . ■

Such as in nature never met !

In eodem suhjecto yet. i

Thy other arguments are all j

Supposures, hypothetical, |

That do but beg, and we may choose t

Either to grant them, or refuse. * Much tliou hast said , -which I know when '\

And where thou stol'st from other men, '

( Whereby 'tis plain thy light and gifts I

Are all but plagiary shifts) ;

And is the same that Ranter said , !

Who, arguing with me , broke my head, '

And tore a handful of my beard : (

The self-same cavils then I heard, \

When, b'ing in hot dispute about '

This controversy , we fell out ; l

And what thou know'st I answer'd then Will serve to answer thee again.

Quoth Ralpho, Nothing but th' abuse Of human learning you produce; Learning , that cobweb of the brain ,

Chimère d'hommes, d'animaux Un assemblage étrange et faux ,

Fait de pièces hétérogènes.

Qui ne peuvent être homogènes.

Car toutes tes conclusions

Ne sont que suppositions ,

Hypothèses imaginées

Qui ne seront point concédées.

Tu dis beaucoup, et cependant

On sait où tu l'a pris, et quand;

Ainsi tu n'es qu'un plagiaire

Avec tes dons et ta lumière.

C'est le même raisonnement

Que fît Ranter, ce garnement, (219) Qui disputant, comme un§ b^te,

Avec moi, me cassa la tête, Puis à ma barbe s'attacha, Et plein la main m'en arracha.

C'étaient alors les mêmes choses Que celles que tu me proposes ; La dispute qui nous brouilla Sur la même thèse roula.

Tu sais ce que je sus répondre , Il suffira pour te confondre.

Tout cela, dit Ralph, n'est qu'abus (aao) D'humain savoir, et rien de plus.

Savoir, la toile d'araignée, Garniture vaine, erronée,

i9o HUDIBRAS.

Profane , erroneous , and vain ; A trade of knowledge , as replete As others are with fraud and cheat ; An art t'incumber gifts and wit , And render both for nothing fit ; Makes light unactive, dull, and troubled, Like little David in Saul's doublet ; A cheat that scholars put upon Other men's reason and their own ; A fort of error to ensconce Absurdity and ignorance, That renders all the avenues To truth impervious and abstruse»

By making plain things, in debate, By art , perplex'd and intricate :

For nothing goes for sense or light That will not with old rules jump right : As if rules were not in the schools Deriv'd from truth , but truth from rules. This pagan , heathenish invention Is good for nothing but contention :

For as , in sword-and-buckler fight , All blows do on the target light ; So when men argue , the great'st part O' th' contest falls on terms of art ,

CHANT III. api

Et profane de cerveau creux;

Un métier , un art dangereux ,

Comme bien d'autres dans la vie ,

Plein de fraude et supercherie ;

Qui brouille les dons et l'esprit ,

Et nos lumières obscurcit;

De bien penser rend incapables

Ceux qui s'en servent , et semblables

Au petit David, autrefois

De Saul endossant le harnois. (221)

Le savant, par ce sot système,

Trompe les autres et lui-même.

C'est un fort pour la sûreté

D'ignorance et d'absurdité,

Bouchant toutes les avenues

A la vérité contigues.

A quoi bon cet art dangereux^

Sinon à rendre tout douteux ?

Car les choses les plus aisées,

Par art deviennent compliquées.

Rien ne peut passer pour esprit^

Si, suivant règle , on ne le dit;

Comme si la règle était mère

De vérité, quand au contraire

La vérité doit enfanter

Les règles , et nous les donner.

C'est une invention païenne ,

A contention qui nous mène;

Until the fustian stuff be spent,

And then they fall to th' argument. '*|

Quoth Hudîbras , Friend Ralph , thou hast I

Out-run the constable at last : (

For thou art fallen on a new 1

Dispute, as senseless as untrue, 1

But to the former opposite , i

And contrary as black to white ; i

Mere disparata ; that concerning li

Presbytery; this, human learning; j

Two things s' averse, they never yet '':

But in thy rambling fancy met. |

But I shall take a fit occasion |

T' evince thee by ratiocination , i

Some other time , in place more proper | Than this we're in ; therefore let's stop here ,j

And rest our weary'd bones a-while , I

Already tir'd with other toil. fj

End of the third Canto. i

CHANT m. 293

Car comme dans combat guerrier, Où l'on a fer et bouclier, Toute la force de l'épée Par le bouclier est parée ; Les arguments , pour la plupart , Tombent sur les termes de l'art ; Quand la dose en est épuisée, Vient la question agitée.

Tu t'es , dit Hudibras , sauvé En prenant d'un autre côté; Car tu viens de changer la thèse, Et pour une autre aussi mauvaise ; Mais différente tout autant , Que le noir diffère du blanc.

Car du presbytérianisme, Objet de ton premier sophisme , Tu passes à l'humain savoir ; Choses qu'on ne peut concevoir Etre semblables en idée.

Hors de ta tète mal timbrée.

Mais quand j'aurai l'occasion , Je te convaincrai par raison.

Car pour en parler à mon aise , Ici la place est trop mauvaise. (222) Tâchons de reposer nos os Fatigués par d'autres travaux.

Fin du troisième Chant.