HENRI IV ET GRÉGOIRE VIL

rberbe comme les ruines romaines dans les campagnes qui environnent la ville éternelle ^

Henri IV, un moment abaissé dans la poussière , se montre une fois encore avec toute l'impétuosité de l'ambition charnelle ; il s'émeut de honte , il voit Phumiliation que la force conquérante vient de subir; l'empereur a fait hommage au pape : Pourtant il a une épée , des lances épaisses l'entourent et le pre^ sent, ses chevaux hennissent, il peut donner à ses hommes d'armes mille manoirs de clercs à piller, et il se reposerait là, humilié dans la poussière! Cela ne peut être ; abaissera-t-ii ainsi son front impérial ? Henri IV convoque de nouveau ses barons , il marche en Italie; Grégoire VII fuit de Rome , le Capitole est occupé par la race germanique. L'empereur, maître des Romains , proscrit tous les partisans du pontife ; Grégoire Vil parcourt en fugitif la Fouille et les terres méridionales de l'Italie ; mais il emporte avec lui cette grande idée d'un pouvoir unique et moral qui dominera le monde des âmes. La lutte de Grégoire VII et de l'empereur, si vaste conflit, personnifie l'histoire du moyen âge ; car elle symbolise le débat du baron et du clerc *. Toutes les époques présentent cet aspect dans des formes modifiées; il n'est pas de société qui n'assiste à ce dualisme de l'idée contre la matière. Au moyen âge , le catholicisme est la pensée sociale , le mobile de la civilisation ; la féodalité est la matière

' Le tombeau de la comtes&e Mathitde se trouva dans la basilique du Vatican ; il y fut transporté en 1635 par le pape Urbain VIII.

' Cette lutte s'est reproduite môme aux temps modernes , et les guerres de la révolution contre Pie VI, et de Napoléon contre Pie VII ne furent-elles pas mues par le même principe? La force matérielle fut ici en opposition avec la force morale. Cette lutte se personnifie dans le pape et Tempereur.