GRÉGOIRE VII

cîale et de la loi ecclésiastique ! Un sire, un baron hautain renvoie-t-il sa femme de la couche nuptiale, briset-il les liens du mariage , le pape intervient pour ramener Tunité et les saints égards entre Thomme et la femme que la main de Dieu a bénis ; qu'il y ait usurpation par un féodal des terres d'autrui , des biens de la famille, de cette terre cultivée, vieux patrimoine des races, c'est encore le pape qui se montre et foudroie l'usurpateur : la puissance pontificale semble ici instituée pour ramener les âmes à ce qui est juste et de droit ; et qu'on remarque bien que ce n'est pas pour lui que Grégoire Vil travaille ; il estsobre, austère comme un solitaire du désert ; il se nourrit de légumes sans sel ; jamais femme n'a touché ses vêtements; et cette comtesse Mathiide , que l'on a présentée comme une concubine, mourut chaste et pure : la vie austère est la première condition de toute dictature, et le pontife qui réprimait les mœurs et jetait l'excommunication contre les clercs concubinaires devait donner l'exemple de la plus profonde chasteté. Jl n'y a de pouvoir durable que celui qui se respecte lui-même *.

L'idée de gouvernement et d'unité, on la trouve dans les persévérantes prescriptions de Grégoire VU pour la réorganisation de l'Église ; il n'y a rien d'épars , rien qui n'aboutisse à un centre commun , la papauté. Il soumet à la juridiction pontificale les conciles des évêques, les assemblées cléricales : appelé à régir l'organisation de l'Église , il ne veut pas plus de l'indépendance d'un évêque que de celle d'un roi , de la liberté d'un synode que de la liberté d'un concile ; tout doit

' Pour bien juger Giégoire VU, il faut lire ses propres œuvres. C'est le manque d'étude qui a rendu si imparfaits la majorité des travaux modernes sur ce grand pontife. Voyez Baronius et Pagi, ad ann. 1073-1085.