MORT DE GUILLAUME

couches? »» Ce mot plein de moquerie et do mëchan* ceté fut rapporté au vaillant roi d'Angleterre : «« Dites à Philippe, s'écria Guillaume tout rouge de colère, que j'irai bientôt faire mes relevaillcs à Paris, avec dix mille lances en guise de chandelles \ » Ainsi fit le bâ» tard, car au son du cornet retentissant, il se précipita sur le Vexin : à peine pouvait-il monter à cheval, tant sou ventre lui pesait en sa selle ; qu'importe, quand la colère bouillonne ! Guillaume mit tout à feu et à sang ; la vieille barbarie Scandinave se retrouva pour le pillage des abbayes; ses archers vinrent jusqu'à Saint* Denis en France , et quelques-uns parurent même sur les hauteurs de Montmartre *. Mais nul ne peut compter sur les prospérités et les grandeurs de Texistonce. Dieu disposa de la vie du conquérant ; Guillaume s'échauffa tellement dans sa colère qu'il voulut franchir un fossé, ainsi qu'il le faisait dans l'âge de la force et de la jeunesse; il tomba; un chroniqueur dit qu'il se brisa tout le ventre si charnu, si épais ! le conquérant alla rejoindre la terre qu'il avait tant convoitée. Il mourut , le noble duc , dans un petit village aux environs de Rouen ; les clercs l'inscrivirent parmi les morts de leur obituaire ', et les cloches sonnèrent trois jours le glas de trépassés. Il ne resta plus de lui que sa grande image sur les scels ; on l'y voit à cheval, l'épée

» * Aa reste, lab&tardise ne paraît pas toujours une injure à Guillaume; d»ns une cbartre il en prend le surnom : Ego Guillelmw cognoniento Bastardus, reœ AnglicB, ad ann. 1080.

' Comparez Orderic Vital, Guillaume de Jumiége et Roger de Hovedon, ad ann. 1080, 1087.

* Guillaume mourut à Hermentreville , le 8 ou le 9 septembre 1087. L'historien de la Conquête, dans ses répugnances pour l'idée catholique, n'a qu'imparfaitement rapporté les pieuses circonstances de cette mort, telles qu'elles sont dans Orderic Vital, liv. VII, pag. SS6.

3^ft MORT DE liUlMAUME. — [1087. ]

nue au poing, le casque de fer en tête; de l'autre main ii tient la boule du monde , avec ces mots : « Voici le signe du roi des Anglais ^ »

Ce fut une joyeuse délivrance pour Philippe I" que la mort d'un rival aussi redoutable que le bâtard , roi d'Angleterre et duc de Normandie! Guillaume laissait trois fils : l'un du nom de Guillaume le Roux, à cause de ses cheveux ras et rouges comme les feux du soir ; l'aîné de race prit la couronne de roi à Londres ; l'autre fut Robert II , la Coute-Heuse (courte-botte ou eourtechausse , selon l'explication des glossaires) ; le troisième fut Henri, depuis duc de Normandie. Entre les fils du bâtard fut plus d'un sujet de guerre civile ; et comment en eût-il été d'une autre façon, quand il s'agissait de posséder un si riche patrimoine? Le Roux prétendait à la suzeraineté de la Normandie; la Coute-Heuse voulait garder ses bonnes terres, son patrimoine dliéredite d'une façon indépendante. Les fils de Guillaume se menaçaient par Chartres et lettres fort dures *; ils en vinrent à combattre de si près que deux des frères croisèrent le fer en ennemis '.

Quel avantage que cette guerre civile pour Philippe I*', car il pouvait opposer un frère à l'autre , les Normands aux Normands , et conquérir ainsi sur eux la suzeraineté ! Philippe I" n'hésita pas à secourir Robert comme son vassal immédiat et son homme lige ; il lui prêta quelques batailles de lances. Une telle r^so-i lution du roi retentit en Angleterre. Guillaume le Roux connaissait trop bien Philippe I*', sa rapacité et son

1 Hoc Angle regem signo fatearis eumdem.

' Comparez sur cette guerre civile Orderio Vital et Guillaume de Malmcsbury, pag. 697,

' Orderio Vital, ann. 1089.

DIVORCE DV Ror. — [ 1070-1095. ] 365

avarice, pour redouter beaucoup cette guerre : un i>eu de corruption, quelques pesans d'or devaient suffire pour calmer le suzerain. Guillaume lui envoya une centaine de marcs d'argent , avec une lettre de prières et de soumission, et le roi des Français délaissa Robert avec perfidie * . Il avait besoin de se livrer aux dissipations et aux joies de sa cour plénière : tel était le caractère tout sensuel de Philippe I" ; souvent il préférait les jouissances des fêtes chevaleresques aux périls et aux succès de Tambition. Car les joies étaient bruyantes en la cour du suzerain; on préparait de nouvelles noces. Les passions de Philippe I*' étaient vives , le roi se dégoûta tout à coup de Berthe , sa chaste épouse , et comme il fallait un motif pour rompre ce lien, le roi déclara devant la cour que Berthe était sa parente; les lois canoniques ne permettaient pas ces unions par la chair et le sang * ; on invoquait ce prétexte pour briser le mariage. Une passion plus vive tenait au cœur du suzerain ; Philippe relégua Berthe à Montreuil-sur- Mer, fief désigné pour son douaire, et tandis qu'elle pleurait , la pauvre délaissée , Philippe enleva violemment Bertrade à Foulques le Rechin (le rechigné), comte d'Anjou, son mari : quand le désir était impétueux et le bras fort, qui pouvait arrêter le féodal? Ainsi Philippe renvoya Berthe, et s'unit, par l'adultère, à la femme d'un autre, et tout cela à la face de l'Église, gardienne des chastes mœurs I Cette insulte était trop profonde pour que le pape ne préparât pas ses châti-

' Orderic Vital en fait le reproche, ann. 1090.

' Pour toute Tliistoire du divorce et de l'excommuniiîation de Philippe I*"*", il faut surtout consulter la rolleriion des épîtres d'Yves de Chartres , dans It' tom. X des Bénédictins.

3i!|6 YVES DE CHARTRES. —[1070-1095. ]

raents contre l'adultère , avec Tactivité de toute sa puissance. Heureusement le moyen âge vit la puissance de l'Église s*élever contre les écarts de la force matérielle et des passions brutales.

Alors avait paru un de ces prélats à la parole hardie qui dominèrent le xi® siècle par Faction incessante de leur esprit. Yves, évêque de Chartres, né en Beauvoisis, de parents nobles, reçut ses premières leçons à Tabbaye du Pec, sous le <liacre Lanfranc, la belle intelligence des cathédrales *. Yves voué à la vie monastique , fut offert enfant à Tordre de Saint-Benoît , car Texistence des moines permettait seule les solitaires méditations et les progrès réels de la science; il fut le fondateur de l'abbaye de Saint-Quentin à Beauvais, et dota cette institution nouvelle de tout son patrimoine, pour que Ton y enseignât les sciences humaines et sacrées; les clercs s'étaient donné cette misr sion d'intelligence qui avait si fortement grandi leur autorité. Yves s'éleva jusqu'à Tévêché de Chartres, il y reçut le pallium des mains du pape Urbain II, et dans e>ette nouvelle dignité , Yves se déclara le défenseur des prérogatives pontificales , parce que , comme tous les hommes supérieurs, il avait apprécié la toutepuissance de Tunité.

Le divorce de Philippe !•' avait retenti, et tout l'univers catholique s'occupait du nouveau mariage du roi avec Bertrade , la femme enlevée du comte d'Anjou. Quelques évéques de France avaient prêté complaisamment leur autorité pour confirmer les noces royales fixées à Paris ; ils avaient écrit à tous les rao-

' Les Bénédictins ont publié la vie d'Yves de Chartres , et analysé ses «jeuvres dans le X* volume de VHistoire littéraire de France.

YVES DE CHARTRES. —[1070-1095. ] Ul

nastères pour mander les abbés à venir dans les joyeuses cours plénières. Yves fut invité aux ponjpes du mariage ; il s'opposa vivement à la consommation de Tadultère. Dans ses lettres pressantes et fières uu roi , il lui montra combien était indigne d'un prince catholique cette conduite qui brisait de saints liens * pour se jeter dans l'adultère; il lui rappela surtout que Rome allait s'agiter, que le pape Urbain H, le conservateur de l'Église universelle , ne laisserait pas sans répression cet outrage aux lois divines et humaines. « A présent que je suis absent de Votre Sérénité , je lui répète ce que je lui avais dit avant son serment : vous m'ordonnez de me trouver à la solennité de vos noces ; je ne le puis et ne le veux point, jusqu^à ce que j'aie été pleinement informé qu'un concile général a défini que le divorce que vous avez fait avec la reine votre femme est légitime , et que vous pouvez en conscience épouser Bertrade. Si Ton m'invitait à me rendre en un lieu où je pusse librement examiner cette affaire avec le» évêques mes confrères, où je fusse sûr qu'on ne nous ferait aucune violence j je m'y rendrais volontiers ^ et là j'écouterais , dirais t^t ferais avec eux ce que les lois et la justice m'ordontiemient. Mais comme Voiis tue commandez simplement de me fendre à Paris auprès de votre femme (je ne sais si elle le peut être) , je ne veux point le faire ; ma conscience , que je veux tenir nette devant Dieu , et la bonne réputation que je veux Conserver devant tout le monde comme évêque, m'en empêchent. J'aimerais

* Epiatol. Yves Catnotens., Duchesne, tom. IV, p. 2l7. Ces lettres sont un curieux monument pour l'histoire de France ; il faut les comparer à la lettre d'Urbain It, qui se trouve dans le Spicileg, de Dachery, loni. V, pag. 337.