FONDATION DE CLUNY

Les cou lûmes de Cluny étaient rigides : dès que le chant du coq se faisait entendre , les religieux étaient debout ; on écoutait psalmodier les saintes leçons morales de l'Écriture; au milieu d'une silencieuse attention, on disait les cantiques des prophètes, cri douloureux qui exprime l'impuissance et le désespoir de la vie; on récitait ces hymnes où Tâme saignante pousse un cri lamentable. Le roi David est l'image du sensualisme épuisé, qui a trouvé partout le vide et Tamère déception ; le roi puissant a porté la coupe du plaisir à ses lèvres; elle s'est desséchée : quelle puissante consolation pour ces religieux qui macéraient leur chair et se séparaient du monde, quand on leur présentait ce monde avec ses misères ! Après la prière, un frugal repas d'herbes cuites, de légumes sauvages, qu'assaisonnait légèrement le sel ; on mangeait aux fêtes de l'Éghse un peu de chevreau et de viande, moins pour nourrir le corps que pour ne point ressembler aux manichéens, qui avaient répugnance de toute nourriture animale. Le repas était suivi du travail ; les disciples de saint Benoit se dispersaient les uns dans le désert pour cultiver la terre , les autres dans leurs cellules pour recueillir et copier les livres saints ou les traditions de l'antiquité grecque et romaine. Il y a un indicible bonheur dans l'étude des générations mortes , alors qu'on est sous les grands bois, quand le murmure des vents secoue les feuilles qui naissent et tombent comme les années du passé. Le silence était impérieusement commandé ; on n'entendait pas dans le monastère un cliquetis de paroles oiseuses, d'inutiles propos ; à certaines heures les religieux * pouvaient se communiquer leurs

' La r^gle de Cluny est en tète de la Biblioth. Cluniacens., in-fol. Elle fut recueillie par le frt^re ïternaid on |067 ; Trithèrue a rapporté oe remar-

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peiitices , mais habitueUenienL il» devaient se repliei* sur eux-mêmes, et méditer profondément sur les vanités du monde ; car Vénergie de la pensée vient des sensations qui se refoulent solitaires vers la tête et le cœur.

L'habitude monastique recommandée par les preniiers chrétiens, était de fonder des colonies de frères dans les lieux les plus sauvages et les plus incultes des provinces; si un monastère se trouvait trop nombreux, il envoyait quelques*uns des moines au loin dans la campagne ; souvent c'était sur les sollicitations mt^mes de quelques pieux habitants que l'oratoire était fondé i cinq à six pauvres frères s'acheminaient avec le souvenir chéri et les règles de Tordre* ; lorsqu'ils trouvaient un lieu propice où l'écho seul retentissait, une roche audacieuse ombragée de quelques arbres sauvages, ou un torrent qui se précipitait écumeux a travers les broussailles ; lorsqu'ils trouvaient un désert où l'oiseau de proie poussait ses cris aigus , où le loup faisait entendre son glapissement lugubre; ou bien lorsque mille reptiles, la couleuvre, la salamandre, prenaient la vie sous un sol humide, réchauffé par le soleil; dans ces lieux d'affreux aspect les moines choisissaient leur habitation de préférence, comme si Dieu

quablii règlatiipnt, Script,, cb»p. cccxlvii, Le meilleur (ex(e est daQf dom d'Achery, Spicileg., tom. IV, aux preuves 9.

* Consultez les notices d'André Duchesne sur la Biblioth. de Cluny, pag. iiS, et doRi d'Achery, Spicilêg., page T et 9. Sur un des manuscrits de la règle de Cluny, que j'ai eu en ma possession, j'ai trouvé ces vers de la main d'un solitaire, sur lequel les siècles ont roulé :

Monache , qui Christi fieri pugil arripuitti .

Vt pugnare »cia» , hoc opus inspiciax.

l.ex sut qua viris , qu(V sit cognoicere si vis ,

So*.\* quift htrc hahfat pagina non pigtai.

FONDATION DE CtTEAtJX. — [950-1105. ] ftSl

leur avait donné pour mission de cultiver, de d<ffricher incessamment la terre pour la nourriture de Tbomme. Bientôt s'élevaient des cellules de bois, une église dt» pierre , un hospice pour les pèlerins et les pauvres ; puis un bourg, un village, une foire avec privilèges ; la vie de l'homme , puissante et laborieuse , rempilaçait bientôt la solitude sauvage. Ainsi fut fondé Cîteaux, la fille de Gluny, colonie du monastère de Molesne eu Bourgogne ; vhigl et un moines de Tabbaye allèrent s'établir dans un désert à cinq lieues de Dijon ; ces teiTes incultes portaient le nom latin de Cistereium, et Ton disait Clteaux dans la langue franque et bourgui** gnonne. 11 faut lire dans les légendes la description affreuse de celte plaine sauvage de Citeaux , toute cou* verte de bois et de broussailles ; on ne pouvait faire un pas sans se déchirer la chair sous les vêtements de bure : les annales de Sainl*Benoîl disent qu'on trouvait là le basilic aux yeux méchants, au regard oblique et pernicieux ' ; et quand on jeta les premiers fondements de quelques cellules en bois de sapin, il fallut disputer la terre aux serpents qui sifflaient dans les herbes vénéneuses. Clteaux devint bientôt une magnifique demeure ; les religieux s'y étaient établis dans la lune de mars 1098, un dimanche des Rameaux ; et dix ans après, la renommée de Clteaux s'étendait par tout l'univers ; car alors Clairvaux n'était pas né encore ; il

* Gomparez Cistêrciene. KœQtd.t uliAp. xiii, ^vH, et les BoUaudisteft, Men». Àpril., pag. 663, n" 4, et 17 Aiml., pag. 49«, ii" 2. Je dois donner ici eu son entier le litre dés livres les plus curieux sur la fondation de Cluny et de Ciieanx. BibUotheca Cluntacttisis, in qiia SS. Pairum, Âbbatum CluHiacenêium vitcBy miracnla, ncripta, etc., cura D. Martini Marrie r et Andrœ Quercilani Turonensis. Paris, 1614, in-fol.; cl Erordium copnohii CiêterrifiMii, auctort S. ^^têphano, ilUu* arrhimoiunfnii fHmht'^r* rt Abbatr : dfciïs la Bihii9th9ra Cinfêroiên9i9. tom. 1*