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^±6 FIN DE SAINT. fiERNARD (115S).

aperçoit un mouvement hardi de pensée et de critique dans quelques esprits avides de nôu^ veautés. L'enseignement suria Trinité n'existe plus dans son origine primitive et pure ; on personnifie les mystères , on les matérialisé dans des figures, on les explique par des sym^ boles divins, par des mythes empruntés aux systèmes de Platon et d'Aristote. Les ëtudes philosophiques des vieilles écoles grecques et d'Alexandrie mènent à l'hérésie, tandis qu^Arnaud de Brescia tente ime réforme populïtire dans les mœurs' et les habitudes du clergé. Dans la lutte contre ces nouveautés ^ saint Bernard sent se réveiller son intelligence puissante; il est l'homme de l'unité et de l'Église; quand une école s'élève, on le voit défendre avec énergie le catholidsme et les principes inaltérables! Et qu'importe ^la haine des scolastiques ? H marche toujours droit dans sa voie jusqu'à sa mort qui arrive le ^o août 1 153 '. Plus tard il fut canonisé « c'està-dire élevé à la grandeur et à la puissance du

I Les êpitaphes de saint Bernard sont très>nombreu ses ; on peut les trouver dans les éditions des œuvres de saint Bemsrd de 1601 , 1609, i633y pag. 2o53-2o-54.

FIN DK SAINT BERNARD (11S3). 9f7

Panthéon catholique. La justice de la postérité çQV^rs uoe grande renommée arrive après le tombegu; les défauts s'effacent sur le bronze qui s^élève au sommet de la colonne triera» phale'l et saint Bernard, qu'on accusait^d'ayoir dépeuplé son siècle, fut placé dans toute la force de sa renommée ; l'Église ne fit que con* firroercetémoignagedii peuplé, T^ pieux moine qui a sqivi pas à.}>a3 l'histoire de saint Ber^ nard, rapporte avec douleur ses derniers mo* meoÉî : «Il fut, dit-il, regretté des nobles et du commun, mais ilfut surtout pleuré par les femme9, n C'était en effet l'éloqu/ence qui allait à.jeurs émotion^ et à leur cœur, et (mieux que le^ hommes ailes sentent la gloire. Saint Bernard était tout esprit,' il îdéalis0iti la vie, il l|i faisait sortir de ce caractère matériel qui lu* rapetisse en ne la faisant plus que chair et sHng. Rien de merveilleux comme cette parole qui soulevait les générations pour la croisade , et entraînait des familles entières dans la solitilde; quoi de comparable à cette force d'un orateur? Les temps modernes se font de fausses

2< U fut caaonisé en 1 174. f^oyez le« fiollandistes, jéct. Satict. 30, aug., tom. IV, pag. i^Z.

2i8 LES CHRONIQUEURS (1130-1163).

idées sur les époques finies; ce qu'on appelle fana(isme n'est qu'un héroïsme de cœur, et la postérité salue ces hommes qui, avec quelques harangues, remuent les peuples et les portent à d'immenses choses ! La croisade fut malheureuse sans doute, elle n'eut pas pour résultat de préserver les colonies chrétiennes; qu'importe? les siècles actuels n'ont-ils pas vu de grandes entreprises qui aboutissent à des catastrophes? et faut-il pour cela nier les génies qui les avaient conçues et les capitaines qui les avaient dirigées ? Je n'aime pas qu'on brise la valeur des hommes qui , en secouant le pan de leur robe, traînent après ei]x les peuples dans les immenses voies de la postérité ".

La philosophie est une suite de systèmes qui passent avec lés siècles et se transforment dans leur formule ; les idées succèdent aux

I Je fais remarquer que toutes les épitres de saint Bernard (}ui touciieat à Thisloire de France ont été parfaitement classées par dom Brial, Recueil des Hist. des Gaules, tom. xv, pag. 54i-6a5. Mais Mabillon et Martenne sont les véritables éditeurs de saint Bernard. Ils ont recueilli du saint 4^0 lettres. Voyez Hist,litt. de France, tom. xiii , art. Saint Bernard, pag. 144-178.