DOCTRINES DE LA PAPAUTÉ (I073M

méconnues»; mil ne peut le juger, et lui peut juger tout le monde. Toutes les grandes causes doivent lui être déférées, l'Église romaine ne peut errer, et dans l'avenir et dans le présent ; celui-là iv est plus catholique qui se met en opposition avec le pape *. * •:

Cette profession - de foi complète, absolue, cette répétition constante de ce mot seul, qui est l'expression, de toute domination exclusive, constituait la dictature, puissance souvent civilisatrice pour sauver les sociétés. Le pape se place hautement à la tête du pou*

i Quod romana Ecclesia a solo Domino sit fundata. . Quod solus romanui pontifex jure. cKçatur wù ver salis.

Quod ille solus potsit cfeponere episcopos vel recaiiciliare.

Quod legatus ejus omnibus episcopis prœsit in conciiio , etiatn inferiorii gradâs , et adyersàs eos sententiam depositionis possit dore. . ' ; ..

Quod absentes papa possit déporter e.

■ Quod cum excommunie atis ab Mo , inter cœtera nec eâdem domo, debemusjnanere.

Quod illi soli lie et pro temporis necessitate nouas leges condere , nouas plèbes congr égare , de canonicâ abbatiam facere et contra dipitem' episcopatunt dwidere et inopes unire.

Quod solus possit uti imperialibus insignis.

Quod solius papœ pedes omnes principes deosculentur.

Quod illius soli nomen in ecclesiis recitetur. Quod iinicum est ito/deh in muhdo .

GOUVERNEMENT PONTIFICAL (Î0?£4085). i«9

voir ;■■ il le délègue à ses légats pour' Pexercep datas tous lés iioyamnes qui ne sorti que dé8 provinces dans l'univers catholique. Tout ce qui porte son image ou son empreinte est plus puissant que tes rois et les empereurs; un légat, serait^! simple clerc, peut briser les évêques et les primats ecclésiastiques. Que (Jette autorité soit mat^rJellertïerit contestée ett'plusîétirs circonstances, la pensée eh est- néanmoins jetée au monde; Ainsi tout pouvoir fort, qu'il soit roi, assemblée de peuple ou pontife, a besoin de faire respecter ses représentans ; il les place

Quodilli liceat imperatores deponere.

Quod Mi liceat de sede ad sedem , necessitate cogente , ^pf** copos transmutare.

Quod de omni ecclesiâ quocwnque voluerit clericum ordinar e.

Quod ab Ma ordinalus alii ecçlesiœ prœesse potest , sed non militare; et quod ab aliquo episcàpo non débet superiorem gradum accîpere.

Quod nulla synodus absque proecepto ejus débet generalis vocari.

Quod nultum capitulant nultusque liber càftonicus habeatur absque illius auctoritate. •

Quod sententia illius a nullo debeat retractari, et ipse ontmum solus retractare possit.

Quod a nemine ipse judicari debeat.

Quod nuUuê audeat condemnare apostvlicam sedem apellaniem.

tfû GOUVERNEMENT PONTIFICAL (Uff*40fl).

ha«t , afin que leur autorité rayonne , 4t qu'elle imprime sa propre énergie. Il faut se reporter au temps d'anarchie et de dissolution , k ce onzième siècle , où tout était lutte dans la société religieuse et politique; il n'y avait aucun pouvoir incontesté* la force brutale dbmûnaît la féodalité éclatant sur le laboureur, sur ta marchand, sur tout ce qui n'était paa aasea fort pour se Refendre. L'individualité se fannu* lait partout; au sein de l'Église même, les mœurs étaient dans la dépravation Ift plus profonde 'r les concubines envahissaient lest doi* toirs des abbayes ; les clercs couraient à la

Qùod majores causât cujuscumque eccUsiœ ad eam referri debeant,

Quod romana Ecclesia tiunquam erravit nec in perpetimm , scripturà testante , errabit.

Quod romanus pontifex , si canonieè fuerit ordinatus, meritis beau Pétri mdubitanter efficitur sanctus , testante sancto Ennodio papiensi episcopo , ei multis sançtis palribus javenîibus , sicut in decretis béati Symmachi papœ conlinetur.

Quod illius prœcepto et licmtiâ subjectif liceat accusant.

Quod absque synodali convenus possit episcopo* deposwt, et reconeiUare. x

Quod cathoUcus non habeatur qui non, concordat romanm Ecclesiœ,

Quod a. fidef ilote, ùuquorum *ubjeet*s poteH absobere. ( Concilia Collect. , foin, x , pag. 1 10 et 1 1 1 . )

DICTATURE DE GRÉttOfRR VII (4*7*4*15). m

chasse, aux festins, ils portaient les armes comme les féodaux eut-méme* : celte absence de toute discipline, qw pouvait fa réprimer? quelle étant l'autorité assez forte pour imprimer on peu d'ordre à ce chaos? Ne fellait41 pas une diétatare constituée et reconnue? Toutes les fois que: l'anarchie s'empare des idées, il se fait une inévitable réaction vers le pouvoir absolu; n'est-U pas nécessaire d;éf ablir une forte pansée sociale, quand le, désordre est partout? Grégoire VII prit donc cette dictature, parce «p»'*! le; était indipensable dans le triste état so> ctal du moyen âge. Le premier bienfait pour fa société, c'est l'existence d*u» pouvoir régulier , et le pape constitua l'autorité des principes que le* empereur! n'avaient pu obtenir. Le pape et l'empereur, voiljt les deux forces qui luttent pendant trois siècles, parce qu'ils per* sonntfient deux grandes idées : Grégoire VII parvient à dominer moralement. Une fois la dic> tature prise ,1e pape la met en action comme un puissant moyen de discipline dans fa société désolée ; il abaisse tant qu'il le peut la force féedate, qui était la première cause du désordre; d'elle venaient le pillage et la violence,:

19* DICTATURE PORTIFICALE (1075^1085).

cet empereur "qtœ vous voyêE aux pieds dii pape, b tête couverte de cendres ,; cVfet la féodalité sauvage', Ja force individuelle et brutale agenouillée devant te symbole de la loi hioralerde te pihii&satice qui «ie recourt pas an glaive et a la désotatioà; C'est la luxure 7 ks passiojvs ardentes, l'homme de chair et de sang qui reconnaît la suprématie dfefa pensée; c'est la terre brdte qui s'agenouille k la face du ciel ! Ensuite, quel bel exercice de la dictature papale dans Pitftérêt de la discipline sociale et de la loi ecclésiastique? Un sire, un bâton hautain ren voie-t-U sa femme de la cçuche n upiiale, brise-t-il les liens du mariage, le pape intervient pour ramener l'unité et' les saints é^rds entre F homme et 4a femme que la main de Dieu a bénis; qu'il y ait usurpation par un féodal des terres d'autrtii,' des biens de la 'fa* mille, de cette terré cultivée, vieux patrimoine des races, c'est encore le pape qui se montre et foudroie l'usurpateur : la puissance pontificale semble ici instituée pour ramener les âmes à ce qui est juste et droit; et qu'on remarque bien que ce n'est' pas pour lui que Grégoire VII travaille; il est sobre, austère comme un soti-