HABITUDES DE LA SOCIÉTÉ

8*einparait de tous les revenus da monastère et les

dépensait dans les festins : une multitude d'abbayes étaient ainsi tombées sous la main des hommes d'armes, qui en avaient chassé les pieux serviteurs ; ik avaient changé leur protectorat en usurpation. La puissance monastique n'était j)oint encore parvenue, comme au onzième siècle, à toute sa splendeur, à toute son énergie ) les grands ordres de Saint-Benoit n'avaient pas pris leur développemeat et leur vaste organisation sociale.

Cependant , au milieu de ce pills^e incessant des )>iens de TÉgiise , les fondations de mort et des

vœux de prières venaient grandir la richesse des monastères ; ici ïàbhé recevait une forèl bien boisée , U une rivière , des moulins à eau » des féursi communs , une riche prairie. Il y avait un échange continuel entre la féodalité et TEglise, entre Thomme d'armes et le clecc* Lorsque le feu de la vie était au cœur du baron , il envahissait les biens du monastère ; il n'avait point à la pensée le châtiment; il ne voyait pas la puissance de Dieu, le jugeiuentdernier, et le Christ paraissait eu sa colère. Quaud la mort s'avançait pour glacer ses membres , alors , étendu $ur la cendre , le féodal léguait au moutier du voisinage toutes ses terres , soa argent laouuayé (1) ^

(1) On voit même des rcsiilulions pendant la force de la vie; en voici plusieurs exemples : u Charla quâ lUcixrdus , Normanorum princeps , in placila resjtituU laneti D^onisii monasierio BrilneuaUum in poQO Tel*