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dans les étangs, de chasse dans les forêts, sont également concédés aux cathédrales, aux abbayes; le roi leur accorde des péages sur les ponts , le droit exclusif de cuire le pain des villageois, serfs et manants. Déjà Henri 1" fait quelques concessions aux communaux pour les prairies et les usages ; il veut que les pauvres habitants puissent couper du bois dans les forêts , et que le bétail du petit village ait un droit de vaine pâture sur les prés et les champs qui s'étendent à quelques lieues du clocher ; la vaine pâture est le vieux droit de la Gaule, c'est la communauté dans sa nature primitive. Voulezvous des Chartres scellées ? les voici telles qu'pn les trouve dans les Cartulaires : « Le roi confirme les dons de l'abbaye de Sainl-Barthélemy et de Saint-Pierre en Chàlonnais (1). Erbert, le clerc, donne ses biens à Tabbaye de Saint- Mesmin ; le roi confirme le don (2) ; il approuve la fondation de l'abbaye de Saint-Serge, faite par Foulques comte d'Anjou (3) ; le roi autorise l'élection directe des abbés en l'église de Notre-Dame de Soissons (4). » Quelle meilleure pensée pour un roi , dit la chronique de Baldéric , que de s'occuper de l'Église !

Les pauvres habitants avaient alors des douleurs bien poignantes: après la maladie des ardents,

(1) Gallia Christian, tom. iv, pag. 719.

(2) Le P. Labbe, Miscellan., lom. ii, pag. 57.

(3) Gallia Christian., lom. iv, pag. 088.

(4) Gerhaik , PiHiuve de l'Histoire de Notre-Dame de Soissons, pag. 430.

la famine était venue encore. Les joies du bon moine Glaber sur quelques années d'abondance avaient été d'une courte durée ; les greniers s'étaient vidés avec une indicible rapidité ; les celliers, si abondants et si riches en vins d'Orléans et de Bourgogne, étaient épuisés; des pluies inondaient les champs, un vent froid abaissait les moissons jaunies; et les religieux, qui observaient les astres dans les sombres tours du monastère, faisaient mille conjectures sur les phénomènes qui paraissaient au ciel : les étoiles filantes, les comètes à la queue de feu; le peuple souffrait des tourments inouïs , et le désordre moral était partout. Faut-il vous narrer les douleurs de la société? Écoutez de solennelles paroles : « La famine désola l'univers , et le genre humain fut menacé d'une destruction prochaine; la température devint si contraire, que l'on ne put trouver aucun temps convenable pour ensemencer les terres (1) ou préparer la moisson , surtout à cause des eaux dont les champs étaient inondés ; on eût dit que les éléments furieux s'étaient déclaré la guerre, quand ils ne faisaient, en effet , qu'obéir à la vengeance divine, en punissant l'insolence des hommes. Toute la terre fut tellement inondée par des pluies continuelles, que, durant trois ans, on ne trouva pas un sillon bon à ensemencer; au temps de la récolte, les herbes parasites et l'ivraie couvraient toute la campagne;

(1) Chronique de Glaber, liv. iv, chap. if .

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(JOUVElt.NEMtiNT DE IIENIU l***^.

ASPECT DE LA SOCIÉTÉ

le boisseau tle grains , dans les terres où il avait le mieux profité, ne reudoit qu'un sixième de sa mesure au moment de la moisson , et ce sixième en rapportait à peine une poignée. Ce fléau vengeur avait d'abord commencé en Orient ; après avoir ravagé la Grèce , il passa eu Italie , se répandit dans les Gaules , et n'épargna pas davantage les peuples de l'Angleterre. Tous les hommes en ressentaient également les atleinles : les grands, les gens de condition moyenne et les pauvres, tous avaient la bouche également affamée et la pâleur sur le front , car la violence des grands avait cédé aussi à la disette commune ; tout homme qui avait à vendre quelque aliment pouvait en demander le prix le plus excessif, il était toujours sûr de le recevoir sans contradiction. Chez presjjue tous les peuples, le boisseau de grains se vendait 60 sous, tfuelquefois même le sixième de boisseau eu coûtait 15. Cependant, quand on se fut nourri de bètes et d'oiseaux , cette ressource une fois épuisée , la faim ne se fit point sentir moins vivement , et il fallut , pour l'apaiser , se résoudre à dévorer dos cadavres ou toute autre nourriture aussi horrible ; ou bien encore , pour échapper à la mort , on déracinait les arbres dans les bois , on arrachait l'herbe des ruisseaux; mais tout était inutile, car il n'est d'autre refuge contre la colère de Dieu que Dieu même. Enfin, la mémoire se refuse à rappeler toutes lés horreurs de cetlt; déplorable époque ; hélas ! tlevons nous le croire? les fureurs de la faim

renouvelèrent ces exemples d'atrocité si rares dans l'histoire, et les hommes dévorèrent la chair des hommes; le voyageur, assailli sur la route, succombait sous les coups de ses agresseurs, ses membres étaient déchirés, grillés au feu et dévorés; d'autres, fuyant leur pays pour fuir aussi la famine, recevaient l'hospitalité sur les chemins , et leurs hôtes les égorgeaient la nuit pour en faire leur nourriture ; quelques autres présentaient à des enfants un œuf ou une pomme pour les attirer à l'écart , et ils les immolaient à leur faim ; les cadavres furent déterrés en beaucoup d'endroits pour servir à ces tristes repas. Enfin ce délire , ou plutôt celte rage, s'accrut d'une manière si effrayante, (jue les animaux mêmes étaient plus sûrs que l'homme d'échapper aux mains des ravisseurs , car il semblait que ce fût un usage désormais consacré que de se nourrir de chair humaine, et un misérable osa même en porter au marché de Tournus pour la vendre cuite comme celle des animaux ; il fut arrêté , et ne chercha pas à nier son crime ; on le garrotta et on le jeta dans les flammes. Un rustre alla dérober pendant la nuit cette chair qu'on avait enfouie dans la terre , la mangea , et fut brûlé de même. On trouve à trois milles de Màcon , dans la forêt de Chalenay , une église isolée consacrée à saint Jean ; un scélérat s'était construit , non loin de là , une cabane où il égorgeait les passants et les voyageurs qui s'arrêtaient chez lui; le monstre se nom rissait ensuite de leurs cadavres. Un homme

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GOUVERNEMENT DE HENRI l*'^

vjnl un jour y demander l'hospilalilé avec sa femme, et se reposa quelques instants; mais en jetant les yeux sur tous les coins de la cabane, il y vit des têtes d'hommes, de femmes et d'enfants. Aussitôt il se trouble , il pâlit ; il veut sortir, mais son hôte cruel s*y oppose , et prétend le retenir malgré lui. La crainte de la mort double les forces du voyageur, il finit par s'échapper avec sa femme, et court en toute hâte à la ville ; là il s'empresse de communiquer au comte Othon et à tous les autres habitants cette affreuse découverte. On envoie à l'instant un grand nombre d'hommes pour vérifier le fait : ils pressent leur marche et trouvent à leur arrivée cette bête féroce dans son repaire avec quarante-huit têtes d'hommes qu'il avait égorgés , et dont il avait déjà dévoré la chair. Ou l'emmène à la ville , on l'attache à une poutre , puis on le jette au feu ; nous avons assisté nous-mème à son exécution (1). On essaya dans la même province un moyen dont nous ne croyons pas qu'on se fût jamais avisé ailleurs : beaucoup de personnes mêlaient une terre blanche semblable à l'argile, avec ce qu'elles avaient de farine ou de son , et elles en formaient des pains pour satisfaire leur faim cruelle. C'était le seul espoir qui leur restât d'échapper à la mort , et le succès ne répondit point à leurs vœux ; tous les visages étaient pâles et décharnés , la peau tendue et enflée , la voix grêle et imitant le cri plaintif des

(1) Raoul Glaber, Chrome. , liv. it, chap. it.

^ ASPECT DE LA SOCIÉTÉ. lo7

oiseaux expirants. Le grand nombre de morts ne permettait pas de songer à leur sépulture , et les loups, attirés depuis longtemps par l'odeur des cadavres, venaient enfin déchirer leur proie. Comme on ne pouvait donner à tous les morts une sépulture particulière , à cause de leur grand nombre , des hommes pleins de la grâce de Dieu creusèrent dans quelques endroits des fosses , communément nommées charniers, où l'on jetait cinq cents corps, et quelquefois plus , quand ils pouvaient en con- . tenir davantage : ils gisaient là , confondus pèlemêle,demi-nus, souvent même sans aucun vêtement ; les carrefours , les fossés dans les champs servaient aussi de cimetières (l).D'autres fois, des malheureux entendaient dire que certaines provinces étaient traitées moins rigoureusement , ils abandonnaient leur pays, mais* ils défaillaient en chemin et mouraient sur les routes. Ce fléau redoutable exerça pendant trois ans ses ravages en punition des péchés des hommes; les ornements des églises furent sacrifiés aux besoins des pauvres; on consacra aux mêmes usages les trésors qui avaient été depuis longtemps destinés à cet emploi , comme nous le trouvons écrit dans les décrets des Pères. Mais la juste vengeance du ciel n'était point satisfaite encore, et dans beaucoup d'endroits, les trésors des églises ne purent suflîre aux nécessités des pnuvres ; souvent même, quand ces malheureux ,

(!) Raoul GLABkn, liv. iv, chap. iv.

108 COUVEnNEMF.NT DE HENRI l**". .

depuis longtemps consumés par la faim , trouvaient le moyen de la satisfaire , ils enflaient aussitôt et mouraient; d'autres tenaient dans leurs mains la nourriture qu'ils voulaient approcher de leurs lèvres, mais ce dernier effort leur coûtait la vie, et ils périssaient sans avoir pu jouir de ce triste plaisir. Il n'est pas de paroles capables d'exprimer la douleur, la tristesse, les sanglots, les plaintes, les larmes des malheureux témoins de ces scènes désastreuses, surtout parmi les hommes d'Eglise, les ëvèques, les abbés, les moines et les religieux; on croyait que l'ordre des saisons et les lois des éléments, qui jusqu'alors avaient gouverné le monde, étaient retombés dans un éternel chaos , et l'on craignait la fin du genre humain (1) ! »

Ce sombre témoignage d'un contemporain indique le fatal état de la société dévorée paf tant de fléaux. Après l'invasion des Hongres , des Sarrasins et des Normands , arrivaient ainsi des temps couverts d'un crêpe de douleur ; l'aspect triste de la génération se reflète dans tous les monuments: chroniques, Chartres , épîtres lamentables , diplômes des rois et des seigneurs ; on s'explique très-bien dès lors, par des causes physiques, cette ardeur de voyages et de déplacement qui marque le onzième siècle et les croisades, l'immense émigration de cette époqjie. J.orsque tout un peuple sentait ses entrailles dévorées par la faim et la maladie , il courait sous un

(I) Chronique de Glabev, liv. iv, chap. iv.

ASPECT DE LA SOCIÉTÉ. 109

autre ciel, dans un autre climat. Ce n'était pas seulement l'esprit religieux, le besoin du mouvement, qui portaient la multitude à quitter le clocher, le champ paternel , mais encore l'aspect affligé d'une société qui n'avait plus de quoi vivre (1) ; le peuple croyait à la fin du monde, parce que le peuple mourait , et que Dieu semblait ouvrir les cataractes immenses pour inonder la terre. Les cœurs étaient sombres comme le ciel couvert de nuées épaisses. Pour lutter contre ces fléaux, on n'aperçoit aucun acte d'administration générale et de prévoyance souveraine; la royauté ne s'en occupe pas, elle est toute militaire ; l'organisation sociale n'est pas en elle, la police vient de l'Église, le catholicisme seul est chargé de satisfaire tous les besoins et de contenir toutes les passions terrestres ; le roi n'est que le chef de la force militaire. La vie de Henri I" n'a donc rien d'administratif; en avançant dans l'âge, il devient avide de terres et de fiefs ; il en prend de toutes mains , par la guerre comme par l'usurpation ; les chroniqueurs l'accusent d'avoir usurpé les propriétés des clercs par pilleries et confiscations. Henri aimait les chants des trouvères , les fastes des tournois, les cours plénières, les dignités de son palais, et on lui doit la division et la hiérarchie des officiers

(1) On verra par l'étude des chroniques que les croisades furent déteimiDées non-seulement par le principe religieux, mais encore par le cri des générations qui mouraient de faim. Comparez Guibert de Nogent, ann. 1095, et Robert LE MoiME, ibid.

CAPEFir.UE. — T. H. 10

IM GOUVERNEMENT DE HENRI l^^

royaux : le chancelier d'abord, qui avait soin du scel et des Chartres, du service du trésor et de Tescarcelle; le bouteiller, brave et digne serviteur, qui veillait aux caves de l'office et commandait a réchanson porteur de coupes; le connétable , ou comte d'estable, soigneux gardien des nobles coursiers de l'écurie ; le panetier, qui préparait les pains d'épic^s , pâtisseries du roi (1) , car Henri 1- aimait joyeusement la table , quand le hanap passait a la ronde dans les festins d'honneur ; quels hommages ne devait-on pas à la coupe du roi !

La famille du suzerain était peu nombreuse; il n'avait que deux fils de son mariage avec Anne de Russie ; le premier avait nom Philippe, le second Hugues. Philippe encore enfant , était élevé en fils de noble lignée; son père le montrait aux barons , couvert de sa robe royale , comme le digne successeur de sa couronne ; pour donner une plus haute sanction au droit de l'hérédité, Henri 1" convoqua les vassaux , afin d'associer son aine au pouvoir royal ; cette coutume s'était conservée depuis Hugues Capet comme un moyen de transition d'un règne à un autre : à Reims le couronnement eut lieu en présence des prélats , nobles barons et chevaliers (2) : «' L'an de l'incarnation de Notre Seigneur 1059, la trente-deuxième année du règne du

(l)Bénédiclins, Art de vérifier les Dates , tom. ii,in-4o.

(2) Cesl la première formule de sacre qui ait été posilivemenl conservée ; elle se trouve dans la grande collection des BénMiclins, lora. xi , pag. 32. Elle commence en ces

ASPECT DE LA SOCIÉTÉ

lit

roi Henri , le dixième jour des calendes de juin , la quatrième année de l'épiscopat de Gervais , le saint jour de la Pentecôte , le roi Philippe fut sacré dans l'ordre suivant , par l'archevêque Gervais , dans la grande église, devant l'autel de sainte Marie. La messe commencée, avant la lecture de l'épître , l'archevêque se tourna vers le nouveau roi , et lui exposa la foi catholique, lui demandant s'il la croyait, et s'il voulait la défendre; on lui apporta la profession de foi par écrit ; le roi l'ayant prise, la lut, quoiqu'il n'eût que sept ans , et y souscrivit. Voici cette profession : « Moi, Philippe, qui serai bientôt, par la grâce de Dieu , roi des Français , je promets devant Dieu et ses saints, dans le jour de mon sacre, que je conserverai et défendrai selon mon pouvoir A chacun de vous le privilège canonique, la loi et la justice dues, et que j'accorderai la juste dispensalion des lois qui appartienngnt à mon autorité. i> Cela achevé, il la mit entre les mains de l'archevêque, on présence de Hugues de Resançon et Réraenfride de Sion , légats du pape Nicolas , des archevêques Mainard de Sens et Rarthélemi de Tours , et des évêques Heidon de Soissons , Roger de Châlons , Elinand de Laon , Raudouin de Noyon , Frolland de Senlis, Letbert de Cambray, Guidon d'Amiens,

termes: Anno incarnationis domlnicœ y 1059, indictione 12, régnante Henrîcorege anno 32. Phîlippus rex, hoc ordine in majore ecclesiâ antè altare S. Mar'iœà Gervasio archiepiscopo consecratus est. On trouve aussi celle formule dans le grand cérémonial de France.

lit GOUVERNEMENT DE HENRI 1®*".

Aganon d*Autun , Hardoin de Langres , Achard de Châlons, Isembert d'Orléans, Imbert de Paris, Gauihier de Meaux, Hugues de Nevers, Geoffroy d'Auxerre, Hugues de Troyes, Itéron de Limoges (1 ), Guillaume d'Angoulême, Arnoul de Saintes, Wéreon de Nantes; et des abbés Hérimar de Saint- Remi, René de Saint-Benoît, Hugues de Saint-Denis, Adrole de Saint-Germain, Gervin de Saint-Richard, Guathon de Saint- Valéry , Warin de Saint-Josse, Foulques de Forest-Moustier , Gérard de Saint- Médard, Henri d'Homblières , Gouzzou de Saint- Florin , Foulques de Saint-Michel de Laon , Guidon de la Marche, Rodolfe de Moulon , Albert de Saint- Théodoric , Warin d'Hautvilliers , Henri de Saint- Basile , Hugues d'Orbac , Odilard de Châlons, Wandelger de Clèves, Valezan de Verdun , Adalbert de Dijon , et Avesgrand du Mans. Alors Guillaume , archevêque de Reims , prenant la crosse de saint Rémi , exposa que c'était à lui qu'appartenait le droit de proclamer et de sacrer le roi , depuis que saint Rémi avait baptisé et sacré le roi Clovis ; il fit voir ensuite comment le pape Hormisdas donna à saint Rémi la primauté de toute la Gaule, et comment le pape Victor en avait renouvelé le titre à lui et à son église; ensuite, avec le consentement du roi Henri, il proclama roi Philippe. Après l'archevêque de Reims , les légats du pape furent admis ,

(1) On remarque que presque tous ces évêques sortent de la classe populaire, et portent des noms de serfs.

ASPECT DE L\ SOCIÉTÉ

uniquement par honneur et par amour pour le sainl-siége , à proclamer le roi , après toutefois qu'il eut été déclaré que le consentement du pape n'était pas nécessaire. Les archevêques, les évêques, les abbés et tout le clergé ; ensuite Widdon , duc d'Aquitaine; Hugues, fils et envoyé du duc de Bourgogne ; les délégués de Baudouin de la Marche, et de Geoffroi , comte d'Anjou ; les comtes Rodolfe de Valois (1) , Hébert de Vermandois , Widdon de Ponthieu, Guillaume de Soissons , Rainald , Roger, Manassès, Hildouin, Guillaume d'Auvergne, Hedebert de la Marche, Foulques d'Angoulême, le vicomte de Limoges ; ensuite les soldats et le peuple, tant grands que petits, y consentirent par des acclamations unanimes répétées trois fois : Nous V approuvons l nous le voulons ! qu'il soit ainsi! Alors le roi Philippe, à l'imitation de ses prédécesseurs, promit sa protection pour les terres de l'église métropolitaine de l'abbaye de Saint-Remi et du comté de Reims. L'archevêque donna à Philippe l'onction royale, et toute la cérémonie se passa avec une grande dévotion et une grande joie, sans aucun trouble , sans aucune contradiction , et sans aucun dommage pour la chose publique. L'archevêque Gervais reçut volontiers tous ces seigneurs , et les fêta magnifiquement à ses frais ; il ne le devait qu'au

(1) Je rapporte celle longue suite de noms propres parce

qu'ils appartiennent tous à la grande famille féodale. Il me

parait Important de la faire connaUre.

GOUVERNEMENT DE IlENUI i".

roi , mais il fil celte libéralilé pour honorer son église (1). »

Le couronnement de Philippe I" en présence de toute la famille féodale , fut une de ces solennités monarchiques qui préparèrent l'unité du pouvoir : les Français s'habituèrent ainsi à la grande loi de l'hérédité ; ils virent le fils succéder au père , ils lui prêtèrent foi et hommage avant le commencement du règne. Il n'y eut pas de transition , les dignités du palais restèrent les mêmes; le chancelier du roi scella les Chartres ; les noms de Philippe et de Henri parurent en commun dans les ordonnances. La suzeraineté n'était pas assez sûre , assez invulnérable, pour (pi'on s'abandonnât aux chances de la mort ; l'association évitait les dangers d'une transmission successoriale. Henri survécut à peine une année au couronnement de Philippe I" ; il mourut dans la forêt de Bière ou de Fontainebleau (2); il habitait une de ces fermes royales répandues dans le Parisis (5) ; les rois aimaient les grands bois où l'on pouvait suivre à la piste le cerf et le sanglier. La mort de Henri I" fut subite : un chroniqueur raconte qu'il fut empoisonné par son physicien ; le physicien était alors médecin du roi, le savant qui

(1) Dom BooQUET, Collect. des Historiens des Gaules , (om. X.

(3) La furet de Fontainebleau portait alors le nom de Bière.

(3; La mort de Henri I*^' est du "î^ août 1060. Bénédictins, Art de vérifier les Dates, tom n.

ASPECT DE LA SOCIÉTÉ

présidait à tous les remèdes de l'apothicairerie ; on raconta qu'il avait donné une potion au roi , et que ce prince s'était tout à coup évanoui pour ne plus revenir à la vie (1). Henri I" fut enterré dans la petite église de Fontainebleau , puis on plaça son tombeau à Saint-Denis , au milieu de cette longue suite de suzerains qui reposent couchés sur le marbre. Tout cela n'est que tradition, car comment suivre avec certitude la fin d'un prince duquel on trouve à peine quelques cliartres? Le règne de Henri I^r disparaît au milieu des grands événements féodaux qui l'environnent !

Maintenant va se montrer la conquête de l'Angleterre par les Normands. Que devenait le suzerain , quand un simple vassal partait à la tête de ses hommes d'armes pour conquérir tout un royaume? L'administration de Henri !«' n'a rien de saillant; il n'existe qu'une seule ordonnance ou diplôme sur les coutumes d'Orléans, afin qu'on ne ferme jamais les portes du temps des vendanges (2); tout le reste se résume en des donations pieuses; la royauté s'affaisse devant les grandes physionomies féodales de la race normande. La société n'a pas d'unité encore, et c'est ce qui rend l'intronisation de Grégoire Vil le fait immense du moyen âge !

(1) Chronique de Saint-Denis, adann.1060, et Ordéru: Vital.

(2; Collection du Louvre, tom. icr, pag. i.