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peut pas dire qu’il soit inconstitutionnel de l'amender sui. vant les règles qu’elle a prescrites. Ils peuvent regarder comme funeste le droit même d’amendement, pare qu ‘il menace l'esclavage, et qu'ils voudraient perpétuer à jamais dans la constitution le silence équivoque qu'elle garde sur l'esclavage, et le prétexte qu’elle offre encore à la rébellion. Ils ne peuvent cependant l’en faire disparaitre ni en interdire l'usage à leurs adversaires, à moins de l'avoir fait abroger eux-mêmes, suivant les formes Kgales, par-une majorité qu'ils ne peuvent pas réunir, || est trop commode de se faire aujourd'hui un rempart de la constitution contre la volonté nationale, et de rejeter la

constitution même le jour où elle est d'accord avéc le”

vœu du pays.

Le Sud, dit-on encore, n'est pas là pour défendre ses intérêts; on ne l’admet point comme partie au contrat, et l’on décide de lui sans l'entendre, — Si les représentants du Sud ne sont pas aujourd’hui dans le congrès pour empêcher l'amendement, à qui la faute? Et qui doncles en a chassés ? —On reproduit enfin la grande, l'éternelle banalité, l'excellence de l’esclavage. Fernando Wood, dans un discours terminé, comme toujours, par des yeux levés au ciel et une pieuse prière pour la paix, déclare qu: la servitude est un bien pour la race noire, que la Providence la lui a envoyée pour la tirer de sa barbarie primitive, et que le nègre atteint dans l'esclavage son plus haut degré de progrès. Quelques-uns, inoins éhontés, se contentent, sans chanter les louanges de l'institution, d'invoquer pour elle le respect des proprictés. D'autres affichent un grand zèle pour le maintien de l'union nationale, et dénoncent l'amendement comme une

mesure de sécession. Plusieurs ne semblent s'y opposer

que pour mémoire et par fidélité à d'anciennes opinions;

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