LE DROIT HUMA.IN
On sait le mot de Victor Hugo : « Le dix-huitième siècle a proclamé le droit de l'homme ; le dix-neuvième proclamera le droit de la femme ».
Le prophète faisait trop d'honneur à ce dixneuvième siècle qui va disparaître sans avoir rempli la prophétie .
Mais il ne se sera trompé que de peu,
La Déclaration des droits de la femme ^ trop de femmes la préparent, soutenues par des hommes de trop de foi pour qu'il n'y ait pas bientôt un coup de tonnerre dans lequel le Droit de l'humanité entière, le Droit humain, foudroyant les vieux codes, les vieilles religions, toutes les tyrannies sociales, érigera lumineuse et bonne la Cité définitive.
Le Droit humain ne peut pas être seulement,
en effet, Tégalité des sexes dans la cité présente.
Le premier résultat de cette égalité proclamée, son résultat presque immédiat, serait de faire craquer de toutes parts l'actuelle Jérusalem'. Toutes les formes du servage économique, le féminin génie libéré ne s'y pouvant mouvoir les briserait de ses premiers gestes.
Les Droits de Vhomme demeurent des mots, abstraction de vertu comprimée, impuissante, parce que la femme n'est pas libre. Qu'on lui fasse justice, toute Tiniquité sociale s'écroule.
La guerre est tuée, la prostitution s'évanouit, Targent oligarchique se fond; le travail, pour tous, est nécessité heureuse, harmonique, assurant la dignité de chacun dans la paix d'universelle indépendance.
L'intégral développement de l'individu fait le progrès tranquille du cosmos humain.
C'est bien ainsi, d'ailleurs, que voient les voyantes du Féminisme militant ; s'il est quelques bourgeoises restant bourgeoises en leurs inconséquentes revendications.
Car ce n'est pas seulement un homme comme Edward Garpenter qui le proclame en ces termes : « Délivrance de la femme signifie en même temps
LA CifÉ FUTURE
délimnce de la masse populaire, hommes et femmes, et cessation de Tesclavage économique. » (1)
Les véritables cerveaux du Féminisme féminin, en demandant V affranchissement de la femme dans la société présente, dressent le plan d'une Cité future.
Il suffit au philosophe d!éliminer de leur magni- ^ fique programme d'avenir ce qu'elles ont raison de vouloir pour tout de suite.
Il faut que, d'abord, elles obtiennent tout le droit compatible avec l'organisation sociale d'aujourd'hui ; ce droit obtenu, la Cité nouvelle en surgit infailliblement.
Les. preuves, les voici :
A. Cahier rédigé par la Fédération Française des sociétés fé^ninistes :
