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C’est ce qui fait qu’ils ne sont jamais satisfaits ni j

goûtés , et que l’ambitieux ne jouit jamaïs. Son

âme, toujours fixée sur les événements, flotte ! sans cesse entre la crainte et l'espérance ; mais | si le succès manque à l'attente de l'ambition ex- ! cessive , les chagrins et l'envie minent J’ambi- ! tieux, le jettent dans le désespoir, et brisent : pour toujours sa triste existence. De toutes lés . passions qui accompagnent l’amibition, l'envie |

est la plus funeste. On l’a vue occasionner la.

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mort à l'instant même où l’ambitieux se ren- |

contrait auprès d’un rival heureux. L'amour » effréné des richesses et la passion du jéu ressortent encore de l’ambition. L’amour effréné

des richesses blesse l’ordre social, et devient | crime , lorsque, porté à l’excès , il dépouille le”

faible , le malheureux , la veuve et l’ orphelin 1

pour s'enrichir.

La passion du jeu provient du désæuvrement

et de la soif des richesses ; elle nuit à la santé du joueur, et est préjudiciable à la société. Le

joueur est exposé aux maux qui dépendent de.

la vie sédentaire, de la contention! d'esprit, et. des malheurs qui en sont inséparables. Souvent

elle corrompt le cœur, et le joueur finit par.

devenir fripon, après avoir commencé par être

dupe. Gette passion est préjudiciable à la so-

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ciété en ce qu'elle la prive de la portion de travail que chaque individu lui doit. Mais l’ambition contenue dans de justes bornes et dirigée vers un but utile est avantageuse à la société ; elle stimule les efforts des artistes , des savants .et des grands hommes. Ce sont ces hommes qui , animés par l'espérance de la gloire, illustrent leur patrie. L’ambition la plus louable est celle de se survivre en faisant du bien à ses semblables. |

Une éducation sage est le seul moyen propre à prévenir l’abus des passions ; on doit s’habituer de bonne heure à les contenir. Pour prévenir les désordres physiques et moraux qui proviennent des excès subits de joie et de tristesse, on doit s’accoutumer à voir avec indifférence les événements de la vie ; de cette manière , ôn sera moins sensible à ceux qui sont inattendus.

Pour éviter les maux causés par la volupté, on s’interdira l’usage des aliments succulents et échauffants , celui du vin, des liqueurs et. autres substances excitantes ; on restera peu de: temps au lit, et on aura soin de le quitter dès: qu’on ne dormira plus ; on évitera les livres et les peintures obscènes, et on se livrera à un tra- yail assidu et fatigant. | Il est plus difficile d’éviter les passions tristes

et haineuses: dans ces cas-là l’épigastré est

affecté de spasme , et les digestions se font mal. Pour les amoindrir, il faut adopter un régime doux et délayant, ne manger qu’en très-petite quantité, et renouveler les repas souvent, faire le plus d'exercice possible, et se livrer à des travaux rudes, se rapprocher des sociétés agréables, ne s'occuper que de lectures amusantes, et avoir recours aux voyages de

longue haleine, qui sont les moyens les plus.

efficaces pour distraire l'esprit préoccupé.

Dans le principe, le jeu n’a été inventé que pour amuser les convalescents et distraire les personnes maladives ; ce n’est que pour procurer du délassement à l'esprit qu’il fut d’abord adopté ; mais, avec le temps, l’homme en a abusé, et de l'abus naquit la passion ; de toutes les passions, c’est celle dont l’homme a le plus de peine à s'affranchir. Le seul moyen à employer pour prévenir ses funestes effets est la fuite.

La peur et la crainte sont des passions innées

en nous, dont il ne nous appartient pas de

détruire le germe. L'éducation de l'enfance

contribue beaucoup à les faire naître; les contes

de revenants, de fantômes, de sorciers, dont

les impressions subsistent toute la vie, Ôtent à . ®

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l’âme son énergie, et exposent à beaucoup de maux. Les parents ne doivent jamais effrayer les enfants , et doivent les éloigner des vieilies femmes et des domestiques. Pour combattre ces passions , le meilleur moyen c’est de secouer le joug des préjugés, de réfléchir sur les objets de nos craintes, de s’en assurer et de les juger nous-mêmes ; car, le plus souvent, on prend pour une réalité ce qui n’est qu’un fantôme.

Tout individu réfléchi et raisonnable conserve la possession des biens réels, et ne les sacrifie pas à des chimères. Les espérances flatteuses et presque toujours vaines, dont la passion de l'ambition nous berce, ne valent pas les peines et les dangers auxquels elles nous exposent, lors même qu’elles se réalisent; l’ambition des richesses et des honneurs exige beaucoup trop de soins et d’inquiétudes pour s’y livrer avec excès. Les avantages qui peuvent en résulter ne sauraient entrer en compensation avec la bassesse et l’infamie dont se couvre le plus souvent lambitieux ; l’homme puissant et sage doit faire consister sa félicité dans la bienfaisance et à répandre le bonheur. I doit bien se persuader que tout excès dans les passions est un vice, et que l'excès dans les plaisiés est une maladie. |

Pour rendre l’homme heureux, on doit lui faire contracter dès l'enfance trois genres d’habitudes : 1° celles qui tendent à conserver le ressort des sens ; 2° celles qui peuvent étendre les progrès de la raison ; 3° celles de se plier de bonne heure à l'amour de l’ordre. La base de toute l'éducation sociale repose sur ces heureuses habitudes ; on doit y plier de bonne heure les sens l’entendement et la volonté.