UE DOCTEUR

Votre sagesse vous abùse^ illusiee vtanaprmèa^ii^û. visité plusieurs rivages, et<j'aîi 4|naiirepsé ^ litepuisles. glaces du Septentrion jusqu'aux terres enflammées de l'Orient. Vos idées sont écloses dans rin^^', comme les' fleurs de votre pays, qui mourraient dans nos campagnes. Vos fruits sont succulents et siib«. stahtiels, nos herbes fades et insipides ; elles*mjèia«si périssent sous les frimas de nos longs hivars , tandis que vous recueilles des productions en tout temps. Vos âniifiâiix présentent une chair coriace sèohle, aU calesçéAftè^ qui se corrompt bientôt sous une tempéri'î ratUi^ediâudeet humide, £ft<donsie, je yavoue^iuno* nourriture ixiàls)iaine« Nos bestiaux , - paissant des graminées tendres, ont une chair plus délicate; la froidure de notre ciel diminue sa putrescîbilité; nous avons besoin . de. nous restaurer, lorsque Vous devez vous afiiaiblir , afin de nous mettre chacun eh bar*» monie avec les températures sous lesquéllee nous exisfcens. I^i^aleur vous dispose au. repos, comme le froid, qui tendrait à nous engourdir, nouscdntraint au mouvement. Vous vivez sans effort des seules

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libéralités d'un sol ferule ; mais il nous faut déchirer le sein delà terre, pour en tirer laborieusement notre, subsistance. Vous vous passée presque de feu et de vêtements; l'un etFautre nous deviennent perpétuel* kiment nécessaires. Nos besoins et nos désir» sdnt grands ;i des travaux immenses doivent les satisJSaiire ; il faut donc que nous devenions forts et que nous em^ ptuntions davantage i la nature que vous» Si notre régime est r^tif à notre situation géographique sur ce globe , si les brames du nord eox**mémes mangent par fois de la viande , ' pourquoi nous disputerionsnous? Vos vertus locales pourraient être déplacées en Europe, tout comme les nôtres vous paraissent des vices. Nous vous opprimons, ditss-^^vous; mais parmi l'universalité des créatures , dans cette vaste r^uw blique du monde, chaque être s'élève au. rang que lui assigne sa prépondérance physique* et morale ; si le lion dévore la douœ gasaelle, il est enchaîné à son tour par l'homme, et cdluî-*ci n'est que I9 nfinisfire d'une suprême Providence. Nous aimons nous, pé^m fectiontierdanslesarts de la civilisation^ parce qfu!ilft nous donnent l'empire de la terre , tandis que vou^ • préféirez la vie spéculative ; chacun de.o^ étaAspot|.e ses fruits. Nous gommes jeuses et voua êtes vieui^ % c'est pourquoi vous moraliser et nous agîssona*

I L'abbc Dubois, mœurs ^ institut, des peuples de l'Inde^ Paris, i8a5,. in-S®, tom. 1 , p. i44) <lit que la Doarrllure ordinaire cfes Brahmes est le lait , le rii, eto^; mi^ parmi éiiz ii J a des brames de poûson et de* baumes ^ viande, Deivf le .pivy9>d?.Koii]|ana«,.iU mangent d«poi««Qi| et même des œufs^ mais jamais d^autre eliair j dans Les provinces septenlrioncles, les brames de plusieurs castes se permettent Fusa^e de la chair des animàttx, ce qiii est tr^s j^roliilb^ et 4vi hffttém daat^ les oon^ \ré6» imâidlMialct > tant le cMant tufloe sur It ftsire do mmrrifigifc^ I

HTGltaB PHtSIQUE. l35

lË 6KAME.

Tu as de Y esprit^. ywnû pondu, nukis lu n^ oOmiais ni led bornes d^ eboa^> di I0 Jbtiett absolu ; tu voguies sans découvrir le porU Étudia la naUire humaine en eUe seule^ indépendamment des modifications qu'elle subit sous leà climats, les ré^imes^ le$ haîl^itudes factices imffosées par lei circpostauees des ^ou^erûd* ments ou les opinions dei différents siècles. L'homme a ses lois fondameUtalés €% iiinées y qui lui sont propres^ aus^t-bien que lesi auti^esanimàillc. Son instinct à lui e£% l'inteUig^nce ; sir vôcatioti est de tivre d'eâm prit d'échfipptif eux :transgfres^of» d^ passions, de se gouverner par une sage raisoU ^ de s'élever , comme hi preteiëre et la plus cttceUeUte dis créatures^ vers l'anteiur de sou esisteuce. L'esprit seul doit régner } le .corps n'est qu'un esdlàve > Ou plutôt c'est le vêtement destructible de l'àm4 étoraeUe* La perfec» tiôn de notre espèce né consiste point ^ ainsi que le croient tes compatriotes^ dansila vigueur du corps » la richesse ou les jouissances > Ai même dans ces arts éblouissautâ qui déploient les spl^ideUrs de votre ma«« gnifieence^ les ci'éations magiques de votre industrie ; tout cela est du corps et ne bit qu'attisear davantage le £su de vos oodoupiscenceS ; leurs voluptés, prétarioatriées vous éga^0kit 4t vous tuétnt. Vos philosophes, vé^ médecins d'Europe, pour }a plupart, ne considèrent que la substance matérielle. Ils font émaner des sen-» sadons extérieures^ toutes nos Csoultés mentales, ils n'étudient que les organes périssables'; ils prétendent expliquer leitr |eu par des ressorts tput physiques ou chimiques, d'après les sciences do^mmegeables que vous cultives avec le plus d'ardeur et qui vous per«

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vertissent. Selon eux y rhomme n'est qu'une vraie machine , un automate; sa pensée n'est que la sécrétion du cerveau y comme ^ d'autres ^Ifiikles excrètent le Sperme^ les sentiments les plus sublimes ne dépendent que d'une insurrection de vos^iSbpeinerveùses.Cèffe opinions^ qui rabaissent au niveau de la brute, sont ramassées dans les ignobles pourritures de vos amphithéâtres d'ànatomic , vrais charûiej's où l'on n'apprend que la morten^ fouillant les cadavres, tandis que les mystères sacrés de la vie , dévoilant une organisation divine, devraient, ai) ecmtrairey -lairo élever des hymnes d'admiration et de recbbnai^àrtcè vers le créateur de tant d'ineffaWep. niervfeiHes; Homme aveuglé par un faux savoir y ')â^"^ecis-tu pa^ en toi ces vives étincelles d'un plus noble génie? Ta raison naît-elle du choc de la matière? Doîs^tu subir lés impurs appétits de tes membres, et assouvit» ce^î brutales passions qfue k chair étlesaiig âustitent dans tes entrailles? Alors mange , boiîs, engendre, remplis ton ventre, crève-toi de toutes les délices, non moins que l'animal immonde/ descends au rang des bétes , ravale-toi à la fange. Cest là que t'attendent les maladies et les fureurs d'une ame arrachée désormais de la chaîne sacrée qui la suspendait auïcieux, dans cette région pure , resplendissante de l'aurore de la Divinité. Vertueux enfants de Brahma , vous chez lesquels de tout temps les Occidentaux vinrent s'en- ^ ricfair des trésors de la sagesse > vous les sublime^ : précepteurs desPythagore et des Platon, Renouvelez . la' lumière orientale de oes vérités parmi les régions' ténébreuses de rOcOident. Enseignez à l'Européeti un régime plus «doux pour ses humeurs acres etqoe-i' rdleuses \ aivecla fîpugalité dei tables , il Atrouveta faf

HYGIÈIVE PHYSIQUE. t^J

paix modeste de Tinnoceoce, dea.ajentiiifieqts ]^us * humains et plus; charitaMes^t Dégagé, p|ir Ji^ ^bri^té> de ces organes .épais qui obstruaient les rayop^ de sçm intelligence, il.ireconriaîtra qr'il n'est pas tout maM*» tière , que son principal mérite doit éclater plutôt ' dans ses facultés morales ou supérieures, qu'il est né \ pour penser aussS-bieû que pour jouir, et. qu'enfin cette vie animale, si vantée par vos épiôurietïs, est la ] peste et la mort de tout bonheur, de toute sérénité : de l'esf^rit et dutËorps même; Eiï effet, combien nos * sages sannîas f s heywentAh pas pkis sains et centè-* uaires, par ces contemplations divines i)lutôt que les hommes vulgaires adonnés à la secte grossière Baoum dàh-^mattay ou des bouddhistes ! Suivant eux , leur sage ne connaît d'autre divinité que son corps ; 'il dévoue tout à ison ventre, à ses partifîs na^^elles, aax brutales illusions: desseins; ne cotifiàissaiitqiie la matière, il ne voittii ^ices nî Vêt^ttis dàns'lè'iùtibtitfëï mais uniquement le -plaisir pu la douleur^ il, fuit cielle-oi pour chercher l'a utre,s!ansrs'iaquiéter s'il^git bien ou mial ; pourvu qu'il ké vaûti^^ tlaiiié là ybluj^téy ilsemoquedu reste et croit que le monde n'a été forme du hasard que pour s'y divertir. Ainsi, consumant ra« pidement une vie bruyante , il est bientôt épuisé et ruiné; ses organes délabrés l'entraînent an tombeau fatal de l'anéantissement, puisqu'à ses yeux la vertu , la générosité, les nobles sacrifices pour sa patrie, ses parents, ses meilleurs amis , ne sont que sottise et duperie k '

1 La Telig;ion de Bouddba n^a point ces caractères j elle est très morale, au contraire; inais les Brahmes la décrient par haine de secte et parce qu'elle dëtroit les distinctions d'inégalité des castes.

i38 xivaB !•

Ainsi ^'exprima le vi^me braâie. Cei réflexions ^* émanées de là âagosse d'une de» pkis ântiqties nations^ et attribuées â t>ôirei*égiffîe, parurent assez frappantes pour être recueillies parmi nous * .

■ L*<iii de^cairactères lo pltts siûIbuU dt k Tiçûettr corpotellê , est féaétl^Q ^^oIlfiqaéch«a) tel pttspltsi onmbore» ieê cHmBU fioidt; c'ett pGRii^piol ron a jadis itfypel^ le Nord, la fitbrique da genre humain , Qjfficina gentium. Maigre la lubricité qu^inspirent les régions ardentes, et même a cause des mœdri dépravées c}a*ûn y Voit tè^ner , les nations Tfyantsotts les tropiques n^ont jàriMds produit des tsltlms d'hoDintés 90& se répandent à la sorbce dn glûba , eomme il en cfH sorti tant de lob des contrées septentrionales pour envaLir les tefres méridionales* Aussi les populations qui se nourrissent le plus de végétaux semblent réduites à Tezistence végétative» et malgré Fusagede la poljrgamié , les «wvliques , les Orientaux , soqs les tropiques , nVRvent pas one aotsi grande multitude d'enfants, proportionnellement que dans le nord de notre Europe et de FAmérique. Ces derniers pajs se remplissent lefiement dliabitants qnlls sont contraists souvent d'^nigrer, eu vont fonder des cotmies dans les Mrrstoiret plne chaads et plus fertiles^ Tandis qne cbaqae mariage» en Espagne » en Portogid^ en Italie donn» environ .trois enfimts^ que la France en produit quatre , les babitants liHhiS ' vôraces et plus carnîvores de la Suède , do Bahemarck , de ht HtâWlfe^ etdé , élèi^eiit cinq à buit enfimta pour lemrâMi. Donc k vie végétale refroidit et é9erye Forifanisme , tandis que U râ.animAle rend plus prolifique, .

HYGltoE PHYSIQUE. I^g

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