LE MANIFESTE DES TREIZE

se trouvait protégée contre une expulsion en masse, tant que son effectif dépasserait le tiers des électeurs inscrits (1). Elle comptait dans ses rangs plusieurs des nouveaux venus, parmi lesquels $. Dereure, dont l'adhésion avait d'autant plus de poids qu'on le savait Qautoritaire et centralisateur » (2). Le vote du r* septembre, Sauva le reconnaît lui-même, représentait une victoire de la discipline de parti sur les convictions intimes. Le retour d'un compromis de ce genre pouvait briser la cohésion de la majorité. En dépit des apparences, la lutte s'offrait donc dans des conditions . assez favorables pour le jeune parti.

Dans l'assemblée générale du 26 septembre, Péron donna lecture du manifeste des treize :

« Une discussion longue et animée s'engage entre les séparatistes et la majorité de l'assemblée. Le citoyen Sauva prend un à un les paragraphes du document Péron. Il le commente, le critique, en combat les mensonges, en signale les exagéra-

(1) L'article 16 était ainsi conçu : « Cette corporation ayant pour objet le mutuel support de chacun par la gestion mutuelle de ses affaires, il est stipulé et agréé que si un membre, volontairement et sans raisons alshites refuse de remplir les devoirs qui lui sont assignés par les directeurs, conformément à un vote de l’assemblée générale, ou de se conduire convenablement envers les autres, il ou elle peut être expulsé par un vote des deux tiers des membres, hommes, majeurs, dans un meeting convoqué dans ce dessein, etc...»

(2) « Mais celui qui manque le plus de logique en toute cette affaire, c’est le centralisateur Dereure : Dereure le blanquiste faux-teint, le communiste autoritaire de La Haye, celui qui a aidé à expulser Bakounine de l’Internationale à cause de ses principes anarchiques et autonomistes, Dereure, le révolutionnaire jacobin de la Commune de Paris, se faisant en Icarie le champion de l’autonomie ! En faut-il davantage pour égayer tous les membres de la Fraternité Jurassienne ?...» (La Crise Icarienne , p.5). Simon Dereure jouissait d’une grande considération parmi les jeunes Icariens. Il la devait à ses brillants états de service comme révolutionnaire. € Pendant le siège de Paris,

ériode de misère et de privations, Dereure fut toujours avec les sociaones révolutionnaires. Quand nous étions insurgés, Dereure était avec nous, tandis que d’autres sur qui les travailleurs croyaient pouvoir compter faisaient cause commune avec les jésuites de la Défense Nationale. C’est lui qui, le 21 janvier, ceint de son écharpe municipale, fit ouvrir les portes de Mazas à notre pauvre Flourens et à nos amis les signataires de l'affiche rouge, Le 22, il ne se trouvait que quelques mandataires du peuple à la tête des bataillons sur la place de l’Hôtelde-Ville : Dereure était du nombre. Au18 mars, lui et mon ami Victor Jaclard se réunirent à notre digne et regretté Ferré pour organiser la résistance à Montmartre contre les cléricaux, les libéraux et les radicaux, coalisés pour écraser les révolutionnaires socialistes. À la Commune, il fut, comme aux congrès de Bâle et de La Haye, franchement communiste-révolutionnaire et resta fidèle à la cause jusqu’à la fin dela lutte...» (Lettre de Jules Joffrin à Sauva, Londres, 1° sept. 1878).

tions, en dévoile les perfidies et propose la protestation suivante qui, après trois ou quatre heures de débat, est adoptée par 19 voix et repoussée par 13 :

» Icarie, 26 septembre 1877.

» Nous soussignés, considérant que l'exposé des motifs présenté par les citoyens E. Péron, E. Fugier, E. Mourot, P. Leroux, A. Tanguy, S. Dereure, A. Gauvain, J. Vallet, Alexis Marchand, J. Laforgue, M. Brumme, Hagen et P. James, est contraire à la vérité dans son ensemble et dans presque tous ses détails ; qu’il contient des insultes à la majorité de l'assemblée, de fausses interprétations de nos principes, des affirmations erronées tendant, dans un but qui nous échappe, à établir que notre situation morale est beaucoup plus mauvaise qu’elle ne l’est en réalité;

» Considérant de plus que cet exposé des motifs est suivi d’une proposition non encore développée, mais que nous avons tout lieu de supposer contraire à nos principes et funeste à notre entreprise :

» Pour ces raisons, nous protestons contre ledit exposé des motifs et nous attendons, pour nous prononcer sur la proposition qui en découle, de la mieux connaître.

» Nous demandons à l’assemblée de s'associer à notre protestation ».

Les treize avaient prévu ce résultat et préparé leur réponse. Prenant la parole en leur nom, Tanguy déclara

«qu'en présence de ce refus formel d'accepter en principe la proposition de séparation, il ne voulait laisser aucun doute dans l'esprit de la majorité à l'égard des intentions des auteurs de cette proposition ; qu’ils étaient bien résolus à en finir ; que c'était une révolution qui commençait ; que dès le lendemain la division qu'on ne voulait pas accepter de gré s’effectuerait de force ; que lui et ses amis ne prendraient soin dorénavant que de la moitié du bétail; qu'ils cessaient le travail commun et la pie commune, bien déterminés, ajouta-t-il, à ne plus travailler pour ceux qui ne travaillaient pas pour eux. (1) »

Les orateurs de la majorité répondirent à cette mise en demeure sur le ton que l’on devine. Après la séance, les deux groupes, — 19 Icariens d’un côté, 13 de l’autre — se retirèrent silencieux et mornes. La séparation des cœurs et des volontés venait de s’accomplir, rendant nécessaire à plus où moins longue échéance celle des biens et des personnes.

() La Crise Icarienne, p. 6.

LE PROGRAMME DE LA MINORITÉ bar

Résolue à poursuivre avec plus d'énergie que jamais la conquête de son autonomie, la minorité avait à cœur de répondre par une déclaration catégorique à l'argument favori de la « Vieille Branche », qui allait répétant « qu’au fond de » la demande en séparation il n'y avait rien autre chose » qu'un sentiment d'écœurante cupidité ». Elle rédigea donc, dans les premiers jours d'octobre, un Programme social et un Engagement réciproque, qu'elle soumit à la signature de tous ses membres. Dans leurs publications, les chefs de la majorité ont affecté d'ignorer ces documents. On verra en les lisant qu'ils méritaient mieux que cet oubli systématique.