MANIFESTATIONS DU SAINT-ESPRIT

Dans l'histoire sainte, le Saint-Esprit est souvent indiqué; il est nommé quelquefois, et il se produit par diverses apparitions. Nous parlerons même de certains textes où , selon les commentateurs , l'Esprit se révèle avec plus ou moins de probabilité , parce que l'art s'est emparé de ces interprétations et les a traduites en faisant apparaître la troisième personne. Dieu dit dans la Genèse : « Faisons l'homme à notre image. » On a expliqué le pluriel FAISONS par le conseil que les personnes divines tiennent entre elles, et l'on a déclaré que la Trinité tout entière, le Saint- Esprit par conséquent, se révélait dans ce pluriel \ comme elle s'était révélée visiblement à Abraham , sous la forme des trois jeunes hommes auxquels il servit un repas, et devant l'un desquels il se prosterna. Les sociniens ne voulaient pas reconnaître la pluralité des personnes divines dans le « faciamus «hominem ad similitudinem nostram. » Dieu, disaient - ils , avait bien pu parler au pluriel comme un artiste qui s'excite lui-même, ou comme un souverain qui ne s'exprime pas au singulier; d'ailleurs il pouvait tout simplement, en parlant ainsi , s'adresser à un ange qui l'aurait servi dans l'œuvre de la création. Les théologiens ont réfuté les sociniens avec plus ou moins de force; ils ont reconnu que les trois personnes s'étaient révélées dans ce premier chapitre de la Genèse, au « fa- « ciamus ; » comme dans le troisième , à ce passage : « Voici «qu'Adam est devenu semblable à nous^;» comme dans le

^ Voyez un dessin que nous avons donné p. ii, pi. 6.

^ «Ecce Adam quasi unus ex nobis factus est. » [Genesis, m, 22.)

onzième , en cet endroit : « Venez , descendons et confondons

leur langage ^ »

Quoi qu'il en soit de ces controverses, le Saint-Esprit apparaît nominativement dans le second verset de la Genèse : « La terre était informe et nue; les ténèbres couvraient la face de l'abîme, et I'esprit de Dieu était porté sur les eaux^. »