PROPRIETES DU SAINT-ESPRIT
Jusqu'à présent nous avons considéré le Saint-Esprit comme une personne une et indivisible; mais, si nous avons cherché à le définir en le montrant comme dieu de l'intelligence, nous n'avons pas encore analysé ses propriétés diverses et spéciales. Il nous reste donc à dire quels sont les attributs divins du Saint-Esprit et les qualités qu'il possède en propre.
On lit dans Isaïe ^ : « Un rameau sortira de la tige de Jessé, et de sa racine montera une fleur, et I'esprit du Seigneur se reposera sur lui^ : l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit
* Cap, XI, vers, i, 2 et 3 :
' A la bibliothèque de l'Arsenal, dans le Spéculum humanœ sahationis , manuscrit du XI v" siècle, Théol. lat. A2 B, f° 6 recto, on voit Jessé assis. De la poitrine du patriarche sort un arbre, un rosier. Au sommet de cet arbre brille une rose à cinq pétales, au centre de laquelle, comme dans un berceau de fleurs, est un oiseau marchant, une petite colombe. C'est le Saint-Esprit qui se repose dans cette fleur. En 1007, dit le
de conseil et de force, l'esprit de science et de piété; l'esprit de la crainte de Dieu le remplira. »
Ces paroles s'adressaient au Messie, à Jésus, à Emmanuel, qu'une vierge devait concevoir et enfanter; à ce petit enfant qui devait porter la royauté sur ses épaules et s'appeler admirable, conseiller, dieu, fort, père du siècle futur, prince de la paix^ Cet enfant divin était donc revêtu de l'esprit de Dieu, dont les facultés sont au nombre de sept, car il possède en propriété la sagesse, l'intelligence, le conseil, la force, la science , la piété , la crainte.
L'art chrétien a figuré très-souvent ce tableau : un arbre s'échappant des entrailles, de la poitrine ou de la bouche^ de Jessé. Le tronc symbolique jette à droite et à gauche des rameaux qui portent les rois de Juda, les ancêtres du Christ; au sommet est assis sur un trône, ou dans le calice d'une fleur gigantesque, le Fils de Dieu. Tout autour de Jésus, et comme lui formant une auréole ovale, s'échelonnent sept colombes, disposées trois à gauche, trois à droite et une au sommet. Chacune inspire à Jésus la qualité qui lui appartient spécialement : l'une la sagesse, l'autre l'intelligence, la troisième le conseil et ainsi des autres. Ces colombes, blanches comme
R. P. dom Guéranger [Institutions liturgiques, vol. I, p. Sog), Fulbert, évèque de Chartres , composa Ylntroït suivant pour la nativité de Marie :
Stirps Jesse virgam produxit , virgoque florem , Et super hune florem requiescit Spiritus almus. Virgo Dei génitaux virga est ; flos , Filius ejus.
' Isaias, cap. vu, vers. i4; cap. ix, vers. 6. De ces dernières paroles on a fait Ylntroït qu'on chante encore à la messe de Noël.
^ A Reims, c'est de la bouche de Jessé, c'est-à-dire de l'organe de l'intelligence, et non de la poitrine ou des entrailles, organes de la vie matérielle, que sort l'arbre mystique qui porte à son sommet une grande fleur où repose le Messie, Jésus, l'Emmanuel d'Isaïe. (Voyez, à la bibliothèque de Reims, le manuscrit intitulé Bible liistoriale ; il est du xin' siècle et il a pour n" 28.)
le Saint-Esprit , et ornées comme lui d'un nimbe crucifère , ne sont pas autre chose que la représentation vivante des sept propriétés du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est dessiné sous la forme d'une colombe; chacune des sept énergies qui le distinguent est, elle aussi, figurée sous cette même forme. Ce sont, pour ainsi dire, sept personnifications de ce Dieu un en sept propriétés, comme la divinité absolue est une en trois personnes réelles. Plus haut, nous avons donné un dessin tiré du psautier de saint Louis ^ où l'on voit le Christ au sommet de l'arbre généalogique et entouré des sept Esprits; ici, Jésus est porté par sa mère, et les sept petites colombes divines volent vers l'enfant et semblent le réjouir de leur chant mystérieux.
