Je traiterai la question de la taille à propos du bras
2. Ce n'est qu'une pure hypothèse, de l'aveu même de Bosio, qui emploie les mots credi potest. En effet, qu'on n'oublie pas qu'il y eut deux translations, d'un trajet assez long et qui suffisent à expliquer ce dérangement du corps : d'abord, lors de l'enterrement, où sainte Cécile fut portée de sa maison au cimetière de la voie Appienne par le pape saint Urbain, puis le retour du cimetière à l'église par le pape Pascal 1 . Le Bulletin de la Société archéologique de la Corrèze, t. I, p. 230, relatant l'exhumation de plusieurs sarcophages du XIe ou XIIe siècle, qui étaient placés sous le porche de l'église Saint-Martin, à Brive, fait remarquer qu' « un beau squelette » avait « les mains allongées le long du corps )> et « la tête penchée à droite dans l'attitude du sommeil. »
3. Bosio décrit de la sorte la disposition primitive de la confession : « Intra eam fenestellam, quae sub altari majore antiquo sita excisa erat ab ea parte quae populum
sancta corpora ac reposita novissime fuisse ostendimus, B. Cseciliae virginisac sociorum martyrum sepulchrum idem religiosissimus cardinalis ma^nificentissime exornavit. Murum enim arae directe subjacentem conditisquesacris imminentem corporibus, veteri quamdiximus fenestella sublata,in angustam tabernaculi speciem conformavit multisque circum ornamentis pulcherrimis insignivit. Est enim in ejus mûri medio loculus in longitudine excavatus ad cubantis corporis mensuram, qui totus undique nigro lapide circumvestitur. întra hune loculum statua B. Caeciliae virginis e pario marmore candidissimo collocata visitur, ea omnino forma qua sacrum ejus corpus, intra arcam veterem compositum, inventum est. Jacet enim tenuissima veste ad talos fluente prœcincta, humum dextero premens latere, vultu ad confessionem obverso, ita ut astantium conspectum réfugiât, caput linteo circumvolutum, manus in anteriorem partem projectae, genuaque paululum erecta cernuntur. Sub loculo deforis in lydio lapide, qui oram ejus inferiorem attingit, ejusmodi inscriptio legitur aureis litteris incisa. » (Bartolini,
Chose vraiment bizarre, le rapporteur s étend beaucoup plus sur la statue que sur
respicit, cujus exemplum adhuc in plerisque ecclesiis, ubi et lampades ad honorem sanctorum accendi soient, adverterat rotundum foramen in profundum descendens ; quo viso, recordatio quaedam veteris consuetudinis cardinalis animum tetigit, nempe suetum antiquitus supra tumulos sanctorumque martyrum memorias per foramen hujusmodi seu, ut sanctus Germanus appellat calaraclam, brandea sive vêla demitti quae, propius sacris admota reliquiis, divinam quandam virtutem miraculis plerumque testatam traherent, ideoque non parva apud priscos illos christianos veneratione haberentur ; qualia etiam romanos pontifices regibus et principibus exteris dono mittere solitos beati Gregorii magni exemplo cognoscimus. Hoc ergo animo percepta de ejusmodi foramine opinione et ex aliis etiam quae supra retulimus indiciis et argumentis, cardinalis intra subjectum vacuum quo foramen respiciebat, sanetne virginis Caeciliae sociorumque martyrum corpora adservari divino instinctu cogitavit. Nec eum spes et opinio fefelht. » (Bartolini, p. n 7- 118.;
EXTRAIT DE LA REVUE DE L ART CHKHT1EN. 1888. — Ire LIVRAISON.
3)conograpl)te De mainte Cécile*
le corps lui-même II est vrai qu'il déclare très expressément que le marbre reproduit rigoureusement, ea omnino forma, la disposition intérieure du cercueil. On aurait aimé un détail très circonstancié de la découverte, au lieu de généralités qui ne sont pas de nature à satisfaire les exigences scientifiques de notre temps.
L'inscription ('), placée au-dessous de la statue, répète que le marbre reproduit l'attitude du corps, corporis situ, et que sainte Cécile gisait entière, intégrant in sepulcro jacentem.
l'AVLVS TT. S. CJECILIyE.
EN TIW SANCT1SSIM/E VIKGINIS CJEClLIiE IMAGINEM
QVAM Il'SK INTEGKAM IN SEPVLCHRO IACENTEM VIDI
EAMDEM TIKI l'RORSVS EODEM CORPORIS SITV HOC MARMORE
