PHILOSOPHES STOÏCIENS

PLANCHE XXIII

§ 1 3. Zenon.

L’amour de la vertu , le mépris , ou du moins l’indifférence pour tout ce qui n’étoit pas elle , donnoient une sorte de grandeur au caractère des cyniques ; mais il étoit déparé par un mélange bi-

(,) Fulvius Ursinus lui-même avoue que le nom de Dio«ene avoit été écrit récemment sur deux bennes qui supportaient des têtes inconnues : cependant ces portraits apocryphes ont été publiés par Lafiéiie paimi les 11 ges recueillies par l’iconographe romain. J. Faber ne les a point insérés dans sa collection ; mais il le» a îemp cés par un autre qui n’est guère un portrait plus certain de ce philosophe. La tête de celui-ci est couverte une petite draperie que l’antiquaire a cru représenter e plex pannum , le manteau doublé, du cynique, a lecture n’est pas heureuse: cependant cette tctc, a ete reproduite par Bellori , Gronevius , et d’autres. J’ai possédé autrefois un monument inédit propre h confirmer le véritable portrait de Diogene ; c’étoit une pierre noire gravée en creux , comme pour servir de moule , on y voyoit un profil ressemblant beaucoup à celui dun. o, et à côté duquel étaient les lettres AlOr , initiales du nom de ce philosophe. Ce morceau curieux avoit Çta trouvé de mon temps dans une fouille sur le mont Lsqui m.

ziZ

zarre d’impudence et d’effronterie qui Jes ravaloit au niveau de la plus vile populace. Un marchand de l’ile de Chypre , Phénicien d’origine , et né dans la petite ville de Citium , attiré par la simplicité , peut-être par la singularité de leur secte , abandonna son état pour la suivre (i) ; mais son ame noble ne peut s’accoutumer à ce que le cy nisme avoit de trop révoltant (2) , et il entreprit de l’en purger , ou plutôt de le tranformer en une nouvelle secte qui ne retiendroit de l’ancienne que la maxime fondamentale , « Que le seul et vrai bien u n’existe que dans la vertu. >»

Zénon ne partagea point non plus ce mépris que ses maîtres affect oient pour les lettres et pour les sciences j il quitta même le cynique Cratès pour aller entendre les leçons de Stilpou , de Polémon , de Diodore 5 et après avoir formé de ce qu il avoit appris un nouveau corps de doctrine , et un nouveau système, il ouvrit une école publique. Le lieu qu’il choisit pour ses entretiens fut un des plus beaux édifices d’Athènes ; celui que les peintures de Polygnote et de Pa-

(i) Quelques écrivains anciens ont prétendu qu’un naufrage âY9it Occasionné cette résolution de Zénon : cependant il paroîtt que ce stoïcien ne fut jamais pauvre , et sa sobriété fut même taxée d’avarice ( Diogene de Laërte, VII , i3, 14, 16 et a5 ).

(2, On a dit par conséquent que les stoïciens ne différoient des cyniques que par la chemise , tunicâ tantum ( Juvénal , sat. XII, y. 121 ).

Iconogr . Grecq. Vol. I.

nænus avoient fait appeler Pœcile , ou portique peint j et c’est du mot grec atoa ( stoa ), portique , que la secte stoïcienne emprunta sou nom. Cette école , sans cesse attaquée par les autres sectes , les attaquoit toutes à son tour ; et on ne peut nier que dans ce choc d opinions , de disputes et d’écrits, les contendants , quoique tous philosophes, n’aient paru plus souvent combattre pour la gloire de vaincre que pour faire triompher la vérité. 11 étoit réservé aux Romains de donner un nouvel éclat à la philosophie de Zéuon : les jurisconsultes latins en firent la hase de leui doctrine , et elle devint alors la philosophie des hommes d’état. Elle avoit déjà été honorée dans la personne du fondateur pendant sa vie et après sa mort. Antigonus Gonatas , roi de Macédoine , à son avènement au trône (i), l’avoit invité à venir l’aider de ses conseils. Zénon s’excusa sur son âge avancé , et lui envoya Persée , l’un de ses élèves (2). Le prince , passant par Athènes , alla voir le chef du portique , le traita comme un ami j et lorsque celui-ci succomba à son grand âge , le roi exprima ses regrets par ces paroles :

(v) Cette époque a été assurée par les inductions savantes du P. Corsini , F. A., tom. I\ , p. 87.

(2) Le roi de Macédoine ne fut pas heureux en employant ce philosophe dans le service militaire ; Persée laissa surprendre par Aratus de Sicyone la citadelle de Cortintlie, confiée k sa garde ( Pausanias , II; 85 Plu.tarch. in Arato.

« Oh î quel théâtre va manquer à mes actions ( i) ! » Ou croit que Zenon mourut âgé de plus de quatrevingt dix ans (2), l’an 260 avant Jésus-Christ. Il fut enterré dans le Céramique , parmi les grands hommes d’Athènes ; et des honneurs extraordinaires furent rendus h sa mémoire (3).

Je regarde l’hermès du musée du Vatican , dessiné pl. XXIII, sous les n 1 et 2 , comme un portrait presque certain de Zenon (4). La courbure du col, qui étoit un defaut naturel de ce philosophe , me paroît être un caractère propre à le faire reconnoître dans cette image (5). Le front sillonné de rides , frons contracta (6) , le sourcil triste ,

1 air dur (7), sont encore des particularités que

(1) Diogene de Laërte , VII, io.

(2) G est 1 époque fixée par le P. Corsini^F. A., t. IV, pag. 91. Probablement quelque erreur de chiffre s’e'toit glisée dans un écrit de Persée, dans lequel ce stoïcien ne donnoit a son maître que soixante-douze ans de vie. Lucien ( de Macrob. ) est d’accord avec Diogene de Laërle sur le grand âge de Zenon.

(5) Diogene de Laërte, VII, 10; Pausanias, I, 2g.

(4) J’ai publié cet hennés dans le Museo Pio-Clemen-

tino , t. VI, Pl. 32.

Tovrpd^ov èxi d are p cl vevevxoç fr, ôç (pqcri T bpôOeoçô Adrivaïoç ev ro Ttepï fiiav « Il avoit le col « penché d’un côté, comme l’a dit Timothée Athénien « dans les Vies » ( Diog. de Laërt. , 1 ).

(6) Zenon , fronte contracta ( Sidon. Apoll. , 1. IX, epist. g). C est aussi ce que Diogene de Laërte a voulu ^gnifier par l’expression : xpôaanov crvveffrtaafievov ,

(;) Sr vyvov ts slvcll xcm ‘jtixpôv ( Diog. de Laërt. ?

toc cit.).

2rj 6

les anciens n’ont point omis de remarquer dans sa physionomie (i), et on les retrouve dans cette ligure. Les portraits de Zenon étoienl d’ailleurs très-connus dans l’antiquité • des statues de bronze furent élevées en son honneur , et dans Athènes , et dans sa ville natale (2). Un mouvement de tête si étrange dans un hermès , et si peu d’accord avec le caractère de repos et de simplicité que les anciens artistes donnoient ordinairement aux ouvrages de ce genre , ni a fait penser qu on 11 a pu placer la tête de cet hermès dans une attitude si forcée , sans en avoir un motif puissant , tel que de rendre exactement la vérité , et de faire reconnoître plus facilement le personnage.

(1) Ils ajoutent que sa taille étoit grande et maigre , son teint brun. Ces qualités réunies au défaut de son col peuvent avoir donné lieu à ce sobriquet , AiyvttTiai Qt'X'rifiariç , cep de vigne égyptienne , qui fut applique à Zénon. Aovez Suidas à ces mots ; Diogcne de Laérte, Ail, 1.

(2! Diogene de Laérte , Alt 7 6. Cette statue de Zenon fut la seule que Caton d’Utique, en prenant possession de l’île de Chypre pour les Romains , ne mit pas en vente, parcequ’elle étoit la statue d’un philosophe, dit Pline ; et il pouvoit ajouter, d’un stoicien ( liv. XXXIV,

PLANCHE XXIII

§ il\. Chrysippe.

Chrysippe , né dans la ville de Soles en Cilicie(i), renonça aux exercices de la palestre, pour se consacrer , dans l’école de Cléanthe , à

I e tude de la doctrine de Zénon. Ses succès étonnants dans la philosophie le firent regarder comme la véritable colonne du portique (2). Il montra dans ses nombreux écrits sur la dialectique une pénétration si extraordinaire , que , de l’aveu de Denys d’Halicarnasse (3) , aucun autre écrivain ne pouvoit , sous ce rapport , être comparé à Chrysippe. Son style manquoit cependant de grâce et d’harmonie ; et ses ouvrages , trop nombreux, n’étoient pas non plus assez soignés pour le fond.

II se repétoit , il se corrigeoit , il se contredisoit , il se commentait; quelquefois il attaquoit les dogmes de ses maîtres , et n’épargnoit pas toujours

(1) Cette ville prit le nom de Pompeïopolis , lorsque le grand Pompée la rétablit pour la faire habiter parles pirates qui avoicnt déposé les armes.

(2) Chrysippum qui Julcire putatur porticum stoïcorum. , Cicéron Acad Quœst. , IV, § 24? Diogene de Laërte , VII, 179 et suiv. On peut consulter sur ce philosophe , outre Brucker et Fabricius ( Biblioth. gr. , t. III, p. 546 de la dernière édition), l’article Chrysippe , dans le dictionnaire de Bayle.

(5) Denys d’Halicarnasse, îlepï (Tvvd. OVopb. , page 5 de l’édition de Sylburge.

les siens propres : il ne se lassoit jamais d’entasser exemples sur exemples , et autorités sur autorités j et souvent ses raisonnements dégénéroient en vaines subtilités peu dignes de la philosophie. Ses explications physiques de la théologie païenne et de l’histoire des dieux lui attirèrent même le reproche d’indiscrétion et d’indécence. Malgré ces défauts , la finesse et la sagacité de son esprit, sa vaste érudition, la multiplicité et la variété des sujets qu’il avoit traités , le firent placer dans la classe des grands écrivains et des grands philosophes de la Grèce. Des souverains recherchèrent son amitié , mais il refusa leurs offres avec un orgueil qui s’accordoit mal avec la sagesse dont il faisait profession. Après sa mort son nom acquit une telle célébrité , qu’il y avoit peu de maisons à Rome, dans le II siècle de notre ère , où l’on ne trouvât l’image de Chrysippe , sinon en marbre, du moins en plâtre (1). Une statue en bronze lui fut décernée par les Athéniens (2). 11 étoit âgé de soixante-treize ans , lors-

(1) Juvénal , sat. Il, v. 4:

Plena omnia gypso Chrysippi inventas.

(2) Dans le Céramique ou Tuileries } au-dedans de la ville. Cicéron l’avoit vue , et l’a décrite ( de fin. Il, c. 11 ). C’étoit une statue assise et tenant la main étendue et ouverte , porrectâ manu , dans l’attitude d’une personne

^ qui parle. Ce geste étoit relatif à une question que Chrysippe avoit proposée aux Épicuriens. M. Fea s’est cependant fondé sur celte attitude peu déterminée pour re-

2ng

qu’il cessa de vivre vers l’an 208 avant Jésus- Christ (1). Les Athéniens lui élevèrent un tombeau à côté de celui de Zénon.

Nous avons vu , à la planche VIT, n. 4 (* 1 2)> c[ue » suivant les expressions de Galien , on ne parlerait point de la ville de Soles ou Pompeïopolis , si le poêle Aratus et le philosophe Chrysippe n’avoient pas vu le jour dans ses murs. Nous avons inféré de là , avec une grande probabilité , que les deux portraits qu’on voit sur une médaille de cette ville dévoient être attribués à ces deux hommes célèbres ; et nous avons reconnu celui d’ Aratus à ses yeux élevés vers le ciel , sujet de ses chants. L’autre portrait , qui représente un vieillard enveloppé dans son manteau , et tenant son poing fermé près du menton , sera celui de Chrysippe. Il est bon d’observer ( pl. XXIII a , n. 3 ) que

trouver Chrysippe dans une statue de la collection Borgliese , représentant, à ce qu’il paroît , un philosophe assis , et accompagnant son discours d’un geste de la main droite qu’il tient ouverte sur ses genoux, mais non pas étendue , porrectam , comme la statue d’Athènes. Voyez le tome I II ^ pl. 55 de Y Histoire de V Art , par Winckelmann , traduite en italien , et imprimée à Rome , par Pagliarini , avec les notes de M. Fea. La tète de cette figure n’a aucun rapport avec le portrait de Chrysippe, que nous allons donner d’après un monument moins incertain.

(1) C’est l’époque restituée par Ménage dans le texte de Diogene de Laërte , Vil, 184.

(2) Ch. 1, § 1 4 , où nous avons parlé de la même médaille d’ Aratus et de Chrysippe qu’on reproduit ici.

cette altitude passoit parmi les stoïciens pour i’em- Llême de la dialectique (i) , et que Chrysippe ëtoit comparé dans cette science à une divinité (2). Les deux lettres OP sont les vestiges d’une époque qui , sur les médailles mieux conservées , et portant le même type , est exprimée par ces trois lettres numériques, 0KC: elles marquent l’an 22g de l’ére de Pompeïopolis , qui répond à l’an 162 de l’ére chrétienne (3). André Morel remar-

(1) Zenon distinguoit la dialectique de la rhétorique par un mouvement différent de la main : lorsqu’il fermoit le poing, il vouloit indiquer la dialectique ; il l’ouvroit pour désigner la rhétorique ( Cicero Oratore , § 5'i).

(2) « Si les dieux font usage d’une dialectique, leur « dialectique est celle de Chrysippe. » C’étoit la manière de s’exprimer de certains auteurs sur l’excellence de notre stoïcien dans cette science ( Diog. de Laërt. , VII, 180).

(5) Cette époque , dont le savant Eckliel paroît douter (D. N., l. 5, p. 69, a) y ne peut être contestée. La médaille qu’André Morel avoit fait dessiner sur l’original meme , gardé de son temps dans le collège de Louis-le- Grand , la présente sans équivoque ( Specim. rei numar. , tab XXV): j’ai fait graver un nouveau dessin de cette médaille à la pl. 57 , n.° 1 , et on retrouve la même époque sur une médaille tout-à-fait semblable, appartenant à la collection de Fulvius Ursinus, et publiée par Antoine Lafrérie. Une autre monnoie de la même ville, mais avec la tête du grand Pompée, son second fondateur , offre les mêmes signes chronologiques. Cette médaille, dont je conserve l’empreinte, appartenoit autrefois au cabinet de mon père. U devient certain, par cette nouvelle preuve , que , sous le règne de Marc-Aurele ,, les citoyens de Soles honorèrent sur leurs monnoies les hommes célèbres qui avoient rétabli ou illustré leur ville.

que avec beaucoup de justesse que cette année tombe sous l’empire de Marc-Aurele ; ainsi on peut croire que les Pompeïopolites, en honorant à cette époque la mémoire de leurs célèbres compatriotes , voulurent aussi faire leur cour à l’empereur , qui professoit hautement la philosophie du portique , que Clirysippe avoit tant illustrée.

Sous les n. 4 et 5 ( pl. XXIII a ) j’ai fait graver un hennés offrant le même portrait que nous avons reconnu pour celui de Clirysippe dans la médaille de Pompeïopolis. Cette image du plus grand des stoïciens est la seule en marbre qui soit connue: elle existe à Rome (1), et n’avoit jamais été gravée. Le portrait de Clirysippe y conserve la même disposition de draperie que sur la médaille qui nous l’a fait reconnoître , et qui est gravée sous le n. 3 : mais les traits de ce philosophe y sont mieux développés j son air concentre et réfléchi annonce la méditation profonde d’un esprit subtil et pénétrant.

PLANCHE XXIV

§. l5. POSIDONIUS.

Ce philosophe stoïcien étoit né dans la Syrie et avoit fixé son séjour à Rhodes (2). Il a joui

(1) A la villa Albani. Voyez Y Indicazione antiquaria de cette collection ; n.° 587 de la deuxième édition.

(2) 11 e'toit de la ville d’Apame'e. Jonsius ( de script .

d’une grande réputation dans l’antiquité, soit à cause de ses nombreux écrits (i) et des voyages qu’il fit en occident pour enrichir la géographie et l’histoire naturelle , soit par un effet de l’estime dont les Romains les plus illustres de son temps , tels que Cicéron et Pompée, l’avoient honoré (2). Strabon , qui le cite souvent , nous a conservé des morceaux de ses ouvrages (3) , où nous apercevons sans peine cet art de parer la science des

Hist. philos. , 1. II, c. 16) a bien assigne' les e'poqnes de la vie de Posidonius , sur lesquelles Athenée s’e'toit ti’ompé, ayant confondu notre philosophe avec Panætius son maître. Voyez-aussi Suidas , v. ïloffEL^OVLOÇ t et Strabon, 1. XVI, p. 755.

(1) Fabricius , Bibl. gr. , t. III, p. 573 ; Vossius , de Histor. grœc. , 1. I , c. 24. Tous les ouvrages de Posidonius ne concernoient pas la philosophie; il avoit e'crit des morceaux d’histoire ; et quoique Fabricius paroisse potté à regarder ces derniers comme l’ouvrage d’un autre Posidonius, la manière dont s’exprime Cicéron (voyez pag. 283 à la remarque 1 ) ne nous permet pas de douter que notre philosophe n’eût e'crit l’histoire. Il avoit aussi cultive' l’astronomie, l’astrologie et la cosmographie ; et quant à ses connoissances ge'ographiques , Strabon nous apprend qu’elles n’e'toient pas toutes acquises dans les livres: Posidonius les devoit en partie aux longs voyages qu’il avoit entrepris , à ce qu’il paroît , dans le seul but de s’instruire ( Strab. , III, p. r44)-

(2) Plutarch. Pompeio , p. 641 j Cicerone , p. 862 j Pline, VII, 3i.

(5) Ces morceaux sont tirés de la description des mines d’Espagne, insérée dans l’ouvrage de Posidonius sur le monde. Strabon, III, pag. 1 47 7 °ù ù sera utile de consulter la belle remarque de Casaubon.

ornements de la rhétorique, ce style spirituel et brillant que Pline s’est efforcé d’imiter , et que Séneque , stoïcien comme Posidonius , a porté jusqu’à l’affectation. Cette manière d’écrire , plus propre à fatiguer qu’à plaire , lui concilia néanmoins la faveur et la considération de plusieurs grands personnages qui désiroient sans doute d’être célébrés par lui : Pompée et Cicéron ne furent point eux-mêmes extempts de cette faiblesse ( i ). Posidonius , quoique tourmenté par la goutte qu’il supportoit d’une manière conforme à ses principes (2) , parvint à l’âge de quatre-vingt-quatre ans (3): il vivoit encore l’an 703 de Rome, 5i ans avant l’ére chrétienne (4).

(1) Cicéron, dans ses lettres à Atticus ( II , 1 ), dit qu’il avoit envoyé' au philosophe de Rhodes un exemplaire de l’histoire de son consulat, tracée par lui-même , pour que Posidonius s’en servît comme de mate'riaux pour écrire cette même histoire avec plus d’éclat, Ut ornatius de iisdem rebus scriberet. Mais celui-ci désespéra de surpasser le style de Cicéron.

(2) Lorsque Pompée alla le voir, Posidonius étoit tourmenté par un paroxysme de cette maladie ; et dans cet état il soutint , en la présence du général romain , une dispute contre l’orateur Hermagoras , pour prouver que la douleur n’e'toit point un mal. «Tu as beau me tour- « menter , ô douleur, s’écrioit le philosophe; je n’avoue- « rai point pour cela que tu es un mal ; » Nihil agis dolor j (juamvis sis molestas , nunquam te esse conjitebor malum ( Cicéron, Tusculan. , pag. II, 25).

(5) Lucien , Macrob.

(4i Cette époque est prouvée par le consulat de M. Marcel’us, année du voyage de Posidonius à Rome , suivant Suidas, loco citato.

Ce beau buste de la, collection Farnésienne ( pi. XXIV, n. i et 2 ) que Fulvius Ursinus a déjà fait connoître , doit être regardé comme un portrait authentique du stoïcien de Rhodes , puisqu’on lit son nom écrit en grec sur le bord de la tunique , n02IA£!lNI02 , Posidonius (i).

(i) J. Faber l’a fait graver le premier dans son ouvrage au n. 107 et on l’a re'pe'te' souvent dans les recueils d’iconographie , toujours d’après cette gravure. Les deux dessins que nous donnons ici ont été faits de nouveau d’après l’original , qui est maintenant à Naples. La dipthongue El est changée en un simple I dans l’inscription de ce buste , suivant la prononciation qui avoit déjà lieu dans la Grèce au temps de Callimaque ou des successeurs immédiats d’Alexandre-le-Grand ( Callimaque , Epig . XXX, et dans les Anal e et a , Epi g. I ). Cette ortographe, ainsi que l’autre , c’est-à-dire la diphthongue El au lieu de l’I long , se rencontre fort souvent sur les marbres antiques et sur les me'dailles. Dans le fragment d’une table iliaque, rapporte' par Fabretti et par d’autres antiquaires (Montf. , A. E. , Suppl., t. I , pl. 57, n. 2), et qui est maintenant dans la collection du muse'e de Paris, on lit le nom de Neptune 11021- AiQN , avec la même faute d’orthographe : cependant tout annonce que ce monument n’appartient pas à l’âge de la de'cadence des lettres et des arts. Ce buste , par la place où le nom du sujet a e'té gravé , ainsi que par les dimensions et par le style , a beaucoup d’analogie avec celui de Carnéade , que nous avons donné à la planche XX, et avec celui de Lysias , que nous donnerons à la planche XXVII , tous tirés de la collection Farnésienne. Il est à croire que ces monuments avoient orné anciennement le même édifice , et qu’ils sont sortis de la même fouille au commencement du XVI siècle. Cette fouille pourroit être celle que Flaminius Vacca a indiquée an

Le num. i représente la face j et le num. 2 le profil.

La cornaline antique gravée même planche sous le n. 5 étoit inédite (1). La figure qu’elle présente , qui est d’un travail excellent, m’a paru avoir assez de ressemblance avec le profil du n. 2, pour pouvoir en inférer qu’elle est le portrait du même homme. La disposition de la tunique et de la draperie est presque entièrement la même dans les deux antiques. Mais la tête gravée sur la cornaline est plus garnie de cheveux que celle de marbre , et le philosophe y paroît représenté dans un âge plus voisin de la jeunesse (2).

û. 104 de ses Mémoires , page xcvi de l’e'dition de M. Fea, et qui avoit été ouverte sur le mont Esquilin ? près des thermes do Diocle'tien.

(x) Elle est tirée du cabinet de M. de la Turbie : j’en conserve une empreinte.

(2) Des rapports très-frappants entre la tète de Posidonius , gravée sous les n. 1 et 2 ; et celle d’une statue assise de la villa Borghèse , dont nous avons fait mention à la page 278, note (2), me portent à reconnaître dans cette même statue une image de Posidonius déjà vieux. Une belle tête antique , exactement semblable à celle de la statue en question , se voit à la bibliotèque Mazarine , où l’on poux-ra la comparer aisément avec la tête gravée dans cette planche. Le pi'étendu Posidonius du Musée Capitolin j tome I, pl. J 6, a très-peu de conformité avec le portrait authentique du musée Farnese.