XXII. Première loi. L'Eglise est une et multiple

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dans son gouvernement comme dans sa doctrine. Or, quant à la doctrine, l'Eglise est une dans la foi et multiple en fait d’opinions; là, nécessité; ici, liberté : in necessaria unilas, in dubiis libertas; mais partout charité : in omnibus charitas. De même l'esprit qui applique au monde catholique les lois, le culte et la discipline, tend à produire l’UNITÉ non le NIvEL- LEMENT. En vertu de cette loi, la science, le gouvernement et la vie publique de l'Eglise, les associations religieuses, les synodes, les écoles, les universités et les académies, les églises d'Orient et d'Occident, l'église grecque et l’église latine; en un mot, l’universalité des forces se déploie dans toute son activité et s'épanouit au soleil d’une sincère liberté; sans y être contraintes, ces forces s’harmonisent naturellement pour former l’unité la plus féconde.

XXIV. Seconde loi. L’Eglise est divine, et, recueillie dans sa divinité comme dans un ciel sans nuage, elle domine les monarchies, les républiques, les dynasties ; elle n’est aucune de ses choses, et celui qui voudrait l’y inféoder, la corrompt. Elle ne se vante pas même d’être toute la science, nì toute la philosophie, ni le progrès humain, ni la politique civile; mais elle a pour toutes les choses humaines un germe de vie, et quiconque le répudie, répudie la vie. En vertu de cette seconde loi, l'Eglise, sans varier jamais, est à l’égard de toutes les formes, de tous les arts.et de toutes les institutions civiles, d’une extension et d’une compréhension sans limite; toujours nouvelle et toujours ancienne.