XIII. Il s'adresse ensuite directement aux métro

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politains et les serre avec vigueur. Souvenez-vous, leur dit-il, que votre autorité métropolitaine avec tous ses priviléges est une concession du Saint-Siége; elle est d’institution, non pas divine, mais humaine ou ecclésiastique. Puis, ce principe posé, il emprunte le raisonnement que Saint Nicolas I°" adressait à Hincmar de Reims : » Comment vos priviléges pourraient-ils subsister, si on annule les priviléges desquels il est notoire que les vôtres ont pris naissance? Ou quel cas fera-t-on des vôtres, sì les nôtres sont réputés pour rien? » Quomodo privilegia tua stare poterunt, st ita privilegia ila cassentur, per quae tua privilegia INITIUM 8vmpsisse noscuntur? Aut cugus momenti erunt tua, si pro nihilo nostra pendantur? (ap. LABB. t. 1x, col. 1426). Vérité capitale! Qui, le fondement et la source de la grandeur et de l’indépendance de la hiérarchie ecclésiastique, c’est l’élévation et la force du Siége de Rome, avec lequel tout dignitaire ecclésiastique doit se croire dans le rapport du rameau le plus distingué avec le tronc et la racine qui le supportent. C’est pourquoi le cardinal Ænéas Sylvius écrivait à l’archevèque de Cologne de ne point prêter trop facilement l'oreille aux séducteurs, avides de nouveautés en vue de se donner du relief; mais de se bien persuader que l'autorité du premier siége venant à baisser, tous les autres siéges baisseraient avec lui : Oro ne tua circumspectio his aures adkibeat, qui novitates eficere cupiunt, ut vel sic emergant; namque si Romanae Sedis auctoritas deprimeretur, credito quia nec tua salva manebit (AN. SrL. Op. ep. 305, p. 309). Et le même cardinal disait encore à