XXXVIII SUR LE LIVRE

dre d'un commun accord que la guerre est pleine de hasards, essentiellement destructive, M. Proudlion ne tient aucun compte de leurs arguments, et il répète sans écho son aphorisme bien-aimé : « La guerre est produc- « trice du droit ! »

Chose remarquable , chaque fois que M. Proudlion s'acharne à défendre une thèse contraire au sentiment , son style s'alourdit et devient lerre-à-terre, ses ailes insensiblement se détachent. Mais à quoi servent les ailes puisqu'elles ne peuvent nous aider à conquérir le beau pays d'idéal, puisque, selon une opinion déjà ancienne de M. Proudlion : « Le royaume des cieux lui-même ne se « gagne que par la force. »

L'auteur de La Guerre, en apôtre consciencieux, nous catéchise longuement sur la religion de la force, et c'est charité de sa part, car il pense que « i'oubU ou l'ignorance

LA GLEIUIK F.T I.V l'MX. XXXIX

« de celle religion lisiiucrail de nous faire « perdre bientôl avec la puissance d'aimer, n de connaître, jusfju'au sens moral. »

Autrefois , nous nous sommes laissé émouvoir par lu poésie de la justice, que M. Proudhon définissait : " Cette vénération « de l'homme pour l'homme (1^. » Maintenant nous sommes mis en demeure d'applaudir à la poésie de la guerre qui nous paraît devoir être tout autre chose. « Grâce à Dieu, « c'en csl fait de la poésie épique ! » s'écriait l'auhur des (^onlrndiclions économiques.

Grâce à Dieu , lui-même va nous la rendre et chanter à son lour : « Ce droit de conquête « chanté par Voltaire et (jui n'est plus to- « léré aujourd'hui. »

Nous aimons les surprises, et M. Proudhon ({ui comiait les faiblesses humaines nous en réserve toujours. H prend ici ses inspirations

(1) De la Justice dans la reiolation.