XL SUR LE LIVRE

poétiques en dehors de la Bible, qui ne lui serait d'aucune aide, si toutefois la Bible est restée ce qu'elle était dans les Contradictions économiques : « Cet hymne à la justice, à la « charité, à la mansuétude du puissant ence vers le faible, à la renonciation volontaire « au privilège de la force !» M. Proudhon, dans le livre de La Guerre, comme dans celui de La Justice, va môme jusqu'à préférer « \ Enéide à cette macédoine du Nouveau « Testament. » Mais qu'on se rassure, nous retrouverons bien vite la macédoine et la Bible.

Après avoir sauvé la poésie épique de l'oubli, restauré le droit de conquête, divinisé la force, M. Proudhon se déclare impuissant à raffermir l'Eghse. Que n'est-il venu plus tôt? 11 lui eût appris, ■ — c'est M. Proudhon qui parle, — « tout en célébrant le Dieu des « armées, à parler aux peuples et aux rois

LA GlF.nnE KT LV PAIX. XLI

« <lu droit de la guerre. Alors IcnseiLTio- « ment de l'Eglise s'clevanl à la hauteur de « sa révélation, tût conquis, pour ne plus a le perdre, le pouvoir temporel par la lé- « ^islalion de la force. »

Mais hélas ! l'empire chrétien ne pouvant plus se constituer, M. Proudhon nous prédit de (juelle manière déplorahlo « nous allons « tomber dnns cette ridiculi; question des « nationalités que n(»us trouverons désor- « mais en contradictioii perpétuelle avec le « droit de la force. » I/auteur de La Guerre s'enq)resse de nous affirmer heureusement (jue « la force centripète est supérieure « à la force centrifuge, et que la condena sation est devenue la loi de l'Europe. » Cela nous rassure et nous nous inquiétons moins de voir la politique envahie par ce sol esprit de libéralisme, abominablement centrifuge, qui déborde arluellement de toutes